[ 吳玉才 ]——(2012-4-6) / 已閱25845次
二是通過(guò)教育，讓少年學(xué)會(huì)懂得滿足。說(shuō)到懂得滿足，可能我們的第一個(gè)反應(yīng)都是正確的金錢觀和價(jià)值觀，但是我認(rèn)為并不僅僅是如此。這里包含的方面，甚至有自我認(rèn)同感的確認(rèn)，即對(duì)于自我定位的滿足。 滿足不是無(wú)條件的輸送，而是在一定的環(huán)境下的有條件和限度的輸送。
人是越富裕越幸福么？如同幸福感一樣，滿足感也是需要學(xué)習(xí)的，如果每個(gè)人的“高峰體驗(yàn)”的頂峰都設(shè)置在珠穆朗瑪之巔，那么只能說(shuō)那個(gè)地方太小，大部分人一輩子都要在失意中度過(guò)，這顯然有悖于我們的目的。
�。ǘ┮�(guī)范與滿足并行
人們總說(shuō)孩子是國(guó)家的未來(lái)，我們當(dāng)前所作的一切，包括對(duì)少年犯罪的研究和討論，最終目的都是希望更多的孩子能夠有一個(gè)更好的未來(lái)。
因此筆者得出的結(jié)論是，廣義上來(lái)說(shuō)，所有人為了避免未成年人發(fā)生犯罪行為而采取的一切規(guī)范措施和手段，其出發(fā)點(diǎn)為了未成年人自身（當(dāng)然也可能是由于和自身利益有所關(guān)聯(lián)，但仍存在為了未成年人自身的方面），通俗而言，那就是出發(fā)點(diǎn)是好的。
僅僅規(guī)范是不夠的。筆者認(rèn)為，對(duì)一個(gè)未成年人，特別是對(duì)少年的教育永遠(yuǎn)不是“根雕”，通過(guò)不斷的削減來(lái)最終成型，而應(yīng)該是“盆景”，雖然有所限制和修剪，但是是為了有利于植物最終成長(zhǎng)為符合社會(huì)預(yù)期的形態(tài)，具有自身的活力和生長(zhǎng)的動(dòng)力。
當(dāng)前社會(huì)在提供各式各樣的服務(wù)來(lái)滿足人們的各類需求，但是在進(jìn)行服務(wù)的時(shí)候并沒(méi)有能夠區(qū)分成年人和未成年人。社會(huì)往往會(huì)忽略的另一個(gè)方面，那就是少年有一些只有在他們特定年齡段才會(huì)有的需要，而我們往往粗暴的限制或者視而不見(jiàn)。
三、解決方案舉例
在此，我舉出幾個(gè)主動(dòng)解決方案，因?yàn)槲艺J(rèn)為主動(dòng)的提前干預(yù)要比犯罪后的被動(dòng)教育更為有效和使用，它不僅能夠?qū)ι倌攴缸锂a(chǎn)生控制效果，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定起到了一定的保障作用。
1.補(bǔ)償教育
補(bǔ)償教育在美國(guó)教育系統(tǒng)中十分普遍。當(dāng)正常的社會(huì)化過(guò)程不能使兒童形成讀、寫(xiě)、算以及與他人進(jìn)行有效交流的愿望與能力時(shí)，教育部門(mén)制定旨在幫助這些兒童達(dá)到起碼的教育水平的學(xué)習(xí)計(jì)劃，屬于再社會(huì)化的內(nèi)容之一。這些兒童大多來(lái)自社會(huì)底層，家庭人口多（或者是不完整的家庭），收入微薄，父母只受過(guò)極少的教育，家庭不能向兒童提供在學(xué)校和社會(huì)上必須和可能學(xué)習(xí)的文化范型。他們自信心差，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，抽象思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力低，這些都影響了他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。
在中國(guó)，這種補(bǔ)償教育日益受到重視，但目前還僅限于弱智兒童教育中。筆者認(rèn)為這種教育應(yīng)當(dāng)更為普及和免費(fèi)，這樣才能讓更多的少年接收到更高的教育，同時(shí)也讓補(bǔ)償教育減少被“有色眼鏡”看待的幾率。
2.對(duì)長(zhǎng)期失業(yè)者的訓(xùn)練
一些美國(guó)社會(huì)學(xué)家將“失業(yè)者”與“長(zhǎng)期失業(yè)者”加以區(qū)別，認(rèn)為二者的主要差別在于造成他們失業(yè)的原因不同。短期失業(yè)者是由國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況造成的，如果經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)，他們中間的許多人可能恢復(fù)原來(lái)的工作或找到新的職業(yè)。長(zhǎng)期失業(yè)者則不同，無(wú)論國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)如何，他們都可能處于失業(yè)狀態(tài)。他們的特點(diǎn)通常是文化水平低，家庭環(huán)境差，缺乏勞動(dòng)習(xí)慣等。
美國(guó)從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，出現(xiàn)了試圖使長(zhǎng)期失業(yè)者再社會(huì)化的私人團(tuán)體，旨在幫助失業(yè)者提高社會(huì)就業(yè)率。而在我國(guó)，這樣的義務(wù)團(tuán)體幾乎沒(méi)有，缺乏生存技能的少年，即便進(jìn)入青年，仍然是社會(huì)的安全隱患，因此這種基本從業(yè)訓(xùn)練應(yīng)該更大規(guī)模的推廣。
3.家長(zhǎng)學(xué)校
家庭教育作為社會(huì)教育的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是社會(huì)控制的關(guān)鍵組成部分，它對(duì)少年的影響是重大而深遠(yuǎn)的。但是為人父母并沒(méi)有資格認(rèn)證考試的說(shuō)法，因此家長(zhǎng)如何教育孩子，哪些錯(cuò)誤觀念和行為應(yīng)當(dāng)被杜絕和禁止，都是有必要，面向家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)一說(shuō)的。
家長(zhǎng)學(xué)校的模式可以是多種多樣的，甚至電視、廣播、網(wǎng)路都可以成為這所“學(xué)�！钡妮d體。我相信，通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)的教育和引導(dǎo)，不僅可以對(duì)少年的外部抑制起到良好的作用，同時(shí)也可以及時(shí)糾正家長(zhǎng)的一些錯(cuò)誤行為，可以說(shuō)是一舉兩得。
參考文獻(xiàn)：
1.（英）柯林•威爾森著，杜新宇譯：《馬斯洛和后弗洛伊德主義》，華文出版社 2001年版。
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