[ 吳玉才 ]——(2012-4-6) / 已閱25839次
一、社會(huì)控制和社會(huì)化
欲加強(qiáng)對(duì)少年犯罪問(wèn)題的社會(huì)控制，則必須首先明確社會(huì)控制理論和社會(huì)化這兩個(gè)概念，以便把這兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而運(yùn)用于對(duì)少年犯罪的預(yù)防方面。
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)控制理論簡(jiǎn)述
1.什么是社會(huì)控制理論
社會(huì)控制理論，是近代一種側(cè)重于研究青少年罪行的犯罪學(xué)理論。該理論主要整合自特拉維斯•赫西的“社會(huì)聯(lián)系理論”及華倫•C•雷克利斯的“遏制理論”，是解釋人為什么不犯罪的一種理論，同時(shí)也是實(shí)用主義犯罪學(xué)三大理論之一。
所謂“社會(huì)聯(lián)系理論”，是赫西在1969年最先提出的，他認(rèn)為，人與動(dòng)物的行為無(wú)異，都具有犯罪的傾向，因此，人需要“社會(huì)鍵”來(lái)減少犯罪的傾向。具體而言，“社會(huì)鍵”可分為四種：
�。�1）依附：即個(gè)人對(duì)父母、朋輩及學(xué)校的聯(lián)系。當(dāng)個(gè)人對(duì)這些方面的依附程度較高時(shí)，就會(huì)受彼此共有的規(guī)范所約束，他們犯罪的機(jī)會(huì)便較少。
�。�2）奉獻(xiàn)：即個(gè)人在日常生活中愿意對(duì)事情所做出的承擔(dān)及努力。當(dāng)個(gè)人的奉獻(xiàn)程度較高時(shí)，他們犯罪的機(jī)會(huì)便較少，因?yàn)樗麄円芽紤]到某些行為所引起的代價(jià)。
�。�3）參與：即個(gè)人對(duì)非違法行為在精力、時(shí)間等方面的投入。當(dāng)個(gè)人投入于非違法行為的時(shí)間較多時(shí)，便沒(méi)有時(shí)間和精力去感知誘惑，也就會(huì)較少地去考慮和從事犯罪活動(dòng)。
�。�4）信念：即社會(huì)公民共同分享的價(jià)值觀及道德標(biāo)準(zhǔn)。健全信念，能強(qiáng)化個(gè)人的自我控制力，并減少犯罪的機(jī)會(huì)。
所謂“遏制理論”，是雷克利斯在1961年最先提出的，他認(rèn)為，個(gè)人及社會(huì)上存在不同的吸引力，會(huì)將人推向或拉向罪案。因此，需要加強(qiáng)自我控制能力，尤其是依靠社會(huì)控制來(lái)遏止個(gè)人的犯罪傾向。具體而言，內(nèi)外在的吸引力和控制力可分為以下四種：
首先是內(nèi)在和外在的兩種吸引力：內(nèi)在的吸引力包括內(nèi)在推力，如一切憤怒、沖動(dòng)及憂慮等負(fù)面情緒的內(nèi)在推力，這些內(nèi)在推力會(huì)使人失去理智及判斷是非的能力。外在的吸引力包括歧視、貧窮及失業(yè)等外在推力，以及負(fù)面的朋輩影響、社會(huì)風(fēng)氣等的外在拉力。
第三是內(nèi)在控制力：內(nèi)在自我控制包括自我形象、個(gè)人奮斗目標(biāo)、不利環(huán)境的容忍程度及規(guī)范的內(nèi)化。當(dāng)以上項(xiàng)目的程度較高時(shí)，便可以有效阻止個(gè)人犯罪。
第四是外在控制力：外在控制主要體現(xiàn)為社會(huì)的規(guī)范和法律。完善的外在控制，能對(duì)個(gè)人設(shè)定一種限制。
綜合上述“社會(huì)控制理論”和“遏制理論”這兩種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，社會(huì)控制理論，是通過(guò)調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的積極因素并加以綜合應(yīng)用，從而對(duì)社會(huì)公眾加以規(guī)范和限定，使之遠(yuǎn)離犯罪實(shí)施的一種理論。
2.為什么要運(yùn)用社會(huì)控制理論
當(dāng)今，對(duì)于少年越軌行為和犯罪行為，社會(huì)大眾往往以年齡為標(biāo)準(zhǔn)，用“一刀切”的方式來(lái)進(jìn)行評(píng)判，特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空前發(fā)達(dá)的大環(huán)境中，一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了追求其點(diǎn)擊率和對(duì)受眾眼球的吸引力，往往以點(diǎn)帶面、肆意夸大，將少年當(dāng)中發(fā)生的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)做群體普遍現(xiàn)象加以扭曲報(bào)道及解讀。 由于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的匿名性，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的言論也比較趨向于快餐化、娛樂(lè)化和偏激化，可以說(shuō)是感性判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性分析，如此不正常的言論甚至在一些時(shí)候形成了慣性，導(dǎo)致即使出現(xiàn)的是假新聞，同樣會(huì)在網(wǎng)上流行和達(dá)到盛傳的程度。
由于處在這樣的大環(huán)境之下，當(dāng)今少年正在受到遠(yuǎn)比他們前輩當(dāng)年更多的關(guān)注和評(píng)論，如果采用純感性的評(píng)價(jià)體系對(duì)于少年的行為進(jìn)行評(píng)判，并且采取某些手段和措施進(jìn)行干預(yù)，往往得到與實(shí)施者愿望相背的結(jié)果。 因此，我們需要一套相對(duì)理性和可靠的理論，以便對(duì)少年犯罪行為的發(fā)生環(huán)境、發(fā)生誘因、發(fā)生途徑和過(guò)程以及如何預(yù)防，進(jìn)行全程的解釋和指導(dǎo)。顯然，社會(huì)控制理論經(jīng)歷了時(shí)間和學(xué)術(shù)討論的考驗(yàn)，可以被運(yùn)用在對(duì)少年犯罪的研究和管控的各個(gè)方面。
3.社會(huì)控制理論對(duì)我們的幫助
筆者認(rèn)為，社會(huì)控制理論對(duì)于我們的幫助主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是向我們揭示了犯罪是一種傾向，這種傾向的存在是不可避免的，但同時(shí)也是可以被限制和約束的。社會(huì)控制理論否認(rèn)了絕對(duì)完美和天生犯罪人的存在，有助于將所有人放在一個(gè)平等的位置上進(jìn)行看待和研究。
二是理性分析提出了一種較為合理的犯罪控制方式，根據(jù)該理論，犯罪的起因不再僅僅是個(gè)體的“一念之差”，而是社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境與個(gè)體相互影響作用的結(jié)果。 “解鈴還須系鈴人”，社會(huì)控制理論把這些原因都考慮到了犯罪控制的范圍之內(nèi)，擴(kuò)展了研究視野。
（二）心理學(xué)上的社會(huì)化
1.什么是社會(huì)化
社會(huì)化不只是一個(gè)心理學(xué)上的特定概念，其內(nèi)容是極其廣泛和豐富的，人們社會(huì)生活所涉及的各個(gè)領(lǐng)域都存在著社會(huì)化的內(nèi)容，例如政治社會(huì)化、民族社會(huì)化、法律社會(huì)化、道德社會(huì)化等等。
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