[ 吳玉才 ]——(2012-4-6) / 已閱25848次
人格的轉(zhuǎn)型也意味著人們的行為的內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)的變化。人們的行為受需要滿足的支配。人格從歸屬型轉(zhuǎn)向自尊型，意味著在人們的行為中，自尊需要的支配力將逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是原本少年也許大多數(shù)是“聽(tīng)話”的，少有叛逆，但是現(xiàn)在的少年越來(lái)越關(guān)注自我，自尊心越來(lái)越強(qiáng)，如果還在用趕羊的方式教育和控制他們，也許效果不僅會(huì)大打折扣，甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反。尋找一種新的角度和觀點(diǎn)，成為一種必須。
三、人本主義心理學(xué)的視角
運(yùn)用馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)，可以對(duì)少年犯罪進(jìn)行有效的遏制。
亞伯拉罕•哈洛德•馬斯洛，1908年4月1日出生于美國(guó)紐約州布魯克林區(qū)。美國(guó)著名的哲學(xué)界、社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。
如果要列舉有史以來(lái)最著名的心理學(xué)家，馬斯洛無(wú)疑應(yīng)名列前茅。與弗洛伊德類(lèi)似，馬斯洛的理論對(duì)人類(lèi)已經(jīng)產(chǎn)生并且還將產(chǎn)生長(zhǎng)久影響。 在今天，他的一些思想，很多人已經(jīng)耳熟能詳，例如“需要層次理論”和“高峰體驗(yàn)”。
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人擁有五個(gè)層次的需要：生理的需要、安全的需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。每當(dāng)一種需要滿足之后，另一種需要便會(huì)取而代之。
人是社會(huì)的動(dòng)物，如果把人的成長(zhǎng)比作一棵樹(shù)的發(fā)育，那么社會(huì)就是這棵樹(shù)扎根的土地，這一片土地應(yīng)該為少年提供哪些養(yǎng)料呢？
根據(jù)馬斯洛的人本主義心理學(xué)來(lái)分析，筆者認(rèn)為他所認(rèn)為的人類(lèi)的五個(gè)層次的需要。其最終反饋的對(duì)象是社會(huì)，而滿足這些需要的來(lái)源，同樣是社會(huì)。
讓我們分別具體來(lái)看這五種需要的來(lái)源：
生理的需要：
作為生存的基本需要，把生理的需要理解為吃飽穿暖顯然是不夠的。而且每一個(gè)人對(duì)于基本生理需要的量也不盡相同。從滿足生理需要的來(lái)源來(lái)看，一般從嬰兒到個(gè)體能夠獨(dú)立存活為止，生理需要的滿足一般是由家庭來(lái)提供，而個(gè)體能夠獨(dú)立存活的界限，可以認(rèn)為是個(gè)人結(jié)束課堂學(xué)習(xí)，并且掌握生存技能的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻，一般是在少年時(shí)期到青年時(shí)期。一旦家庭不能夠滿足這樣的需求，那么很有可能促使個(gè)體從其它方面通過(guò)其它手段來(lái)滿足這一最基本的需求。
家庭的無(wú)法滿足是有多方面原因的，可能是家境貧寒，也有可能是對(duì)子女的虐待，個(gè)體還有可能是孤兒并且沒(méi)有得到很好的照顧。
有一點(diǎn)是確定的，那就是生理需要無(wú)法得到滿足的個(gè)體是很容易死亡的。但是“當(dāng)一個(gè)人為生理的需要所控制時(shí)，其他一切需要都被推到幕后” 。雖然隨著人們生活水平的日益提高，為了滿足生理需要而產(chǎn)生了越軌甚至犯罪行為應(yīng)該會(huì)越來(lái)越少，但我們?nèi)匀粦?yīng)該保持一定量的重視。
安全的需要：
一旦生理需要得到了充分的滿足，就會(huì)出現(xiàn)如馬斯洛所說(shuō)的安全需要。
人們需要遠(yuǎn)離痛苦和恐懼，需要有規(guī)律地生活以感到世界時(shí)井然有序的。從兒童身上我們常常能看到這種安全的需要，兒童喜歡統(tǒng)一、公平及一定的規(guī)律，缺乏這些因素時(shí)，他們就會(huì)變得焦慮不安。盡管成年人可以比兒童更好地處理他們的恐懼感，但在成年階段仍存在著各種安全的需要，如物質(zhì)上的：操作安全、勞動(dòng)保護(hù)和保健待遇等；經(jīng)濟(jì)上的：如失業(yè)、意外事故、養(yǎng)老等；心理上的：希望解除嚴(yán)酷監(jiān)督的威脅、希望免受不公正的待遇、希望遠(yuǎn)離犯罪的侵害等。當(dāng)安全的需要未能得到相應(yīng)的滿足時(shí)，它就會(huì)對(duì)個(gè)體起支配作用，使行為的目標(biāo)全部指向安全。處于這種狀態(tài)下的人，可能僅僅為安全而活著。
身處兒童和成年人之間的少年，對(duì)于他們的安全需要的原因，筆者認(rèn)為是很復(fù)雜的。因?yàn)閮和苌贂?huì)考慮到勞動(dòng)、就業(yè)、養(yǎng)老等來(lái)自家庭、社會(huì)的壓力，而成年人對(duì)于兒童所看重的，有些片面和刻意強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一和公平也許并不是那么的在意。
但是對(duì)于少年而言，他們不僅僅是“祖國(guó)的花朵”，他們更有可能是國(guó)家的未來(lái)，因此他們的安全需要沒(méi)有得到滿足，對(duì)于他今后的生活影響可能是重大的。
在我國(guó)的刑法中，特別在犯罪人的行為能力區(qū)分上，對(duì)少年有著特殊的界定。 從這一規(guī)定的側(cè)面，我們可以看出對(duì)于少年不能夠單純的憑年齡貼標(biāo)簽下結(jié)論。
愛(ài)與歸屬的需要：
當(dāng)上兩者需要得到滿足后，人便會(huì)產(chǎn)生更高一層的社會(huì)需要，比如希望得到愛(ài)和愛(ài)他人；與他人建立友誼，有和諧的人際關(guān)系，被團(tuán)體所接納，有歸屬感。
筆者認(rèn)為，大多數(shù)的少年犯罪，往往都出自對(duì)這一層次需要的缺乏。試想一個(gè)少年如果在家庭得不到足夠的關(guān)心，在學(xué)校得不到足夠的重視，甚至可能在這兩個(gè)地方被輕視和傷害，那么他在就可能缺乏歸屬感。如果他周?chē)袌F(tuán)體或者個(gè)人能夠接受他，那么他主動(dòng)加入的幾率就很大，而且這樣的加入可能是狂熱和非理性的。
如果周?chē)矝](méi)有團(tuán)體和個(gè)人愿意接受他，那么他可能會(huì)尋求其他的途徑，比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交友。這樣一來(lái)。發(fā)生少年離家出走千里會(huì)網(wǎng)友的事件也就不足為奇了。
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