[ 溫躍 ]——(2024-12-8) / 已閱23453次
10.8 我國刑法第257條規(guī)定的暴力干涉婚姻自由罪之所以理解為包括被害人自殺,是因為這個罪一般發(fā)生于家庭內(nèi)部,法定刑較低，該罪即使包含受害人自殺后果的量刑也不過7年以下。該罪常見的最大危害結(jié)果就是婚姻當事人自殺，如果完全排除自殺,則該款的規(guī)定似乎沒有了實際意義（該罪把受害人自殺納入法規(guī)保護目的的范圍，其實也是刑事政策的價值選擇的結(jié)果）。
10.9 英美法系坦率地承認在處理因果關(guān)系問題時存在刑事政策的考量。其實，因果關(guān)系問題本來就不是實在世界的真理發(fā)現(xiàn)問題，放大視野看因果關(guān)系問題是歸責問題的一部分，既然是歸責問題就必然存在歸責時的刑事政策考量，這是價值選擇，不是真理問題。英美法系的近因論中的很多規(guī)則和客觀歸責論中的許多歸責規(guī)則其實都是價值選擇，穿著客觀外衣的主觀價值選擇。當然，主觀選擇也并沒有什么不好，這個世界本質(zhì)上就是意志的產(chǎn)物。我們眼見的世界不是本來就該這樣的，也不是冥冥之中的必然性決定成這樣不堪的：污水橫流、空氣污染、戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟下行、未成年人和他們的父母整天都沉迷于王者榮耀世界，這一切都是意志的產(chǎn)物。改革開放也不是必然的，那是鄧小平意志的產(chǎn)物，我們這代人能夠上大學讀書也是鄧公意志的結(jié)果。法律追求的不是客觀性，不是真而是善，在法律這個本來就是意志的世界里，苦苦尋求客觀性，猶如水中撈月。
10.10 在我們的常識世界里，存在人與人之間的“共識”，價值選擇應該是根據(jù)“共識”給予的選擇。共識下的價值選擇決定了法律上的因果關(guān)系，決定了將結(jié)果歸因或歸責于哪個行為人，決定了依法懲罰哪種行為，決定了用刑法保護什么和懲罰什么。在歸責時要尊重“共識”，依靠“共識”，至于“共識”的真理性如何是不重要的�！肮沧R”里包含著人類社會共同的認知、價值追求和理想，也許共識中有些虛幻的東西，但人類社會、國家和社會組織需要“共識”才能維持住、延續(xù)著。雅各布斯認為： “刑法的功效存在于，反對違反社會確定的與自己同一的規(guī)范。也就是說，刑法確認社會的同一性··在這個理解中，刑罰不僅是維護社會同一性的一種手段，而且已經(jīng)是這種維護本身………�！蔽艺J為雅各布斯表達了與我相同的觀念：刑法追究的是社會的“共識”。其實，在尋求案件行為與結(jié)果之間因果關(guān)系時，所謂的法醫(yī)鑒定和科學鑒定等，與依據(jù)日常生活常識認定因果關(guān)系存在與否的方法一樣，不是在尋求真理，而是在尋求“共識”�！肮沧R”是社會公眾接受判決結(jié)果，平息糾紛的最后依據(jù)�！肮沧R”是否正確或是否為真理不重要，關(guān)鍵是以“共識”為基礎(chǔ)取得社會公眾對判決結(jié)果的認可。
10.11 世界的真相真的不重要，在人有限的生命中，重要的是心靈的平靜和社會群落的“共識”，“共識”是社會群體存在的基礎(chǔ)和解決糾紛的途徑。不論這種共識的基礎(chǔ)是神學、道德、科技觀、還是某種意識形態(tài)。社會共同體的共識很難概括或被全體成員所認可，但大多數(shù)社會成員的共識是法治的根基，缺乏共識的分裂社會不可能擁有法治和民主。民主是人們追求社會共識的努力的一部分，也許是很虛假的一部分，但法治的基礎(chǔ)確實是共識。因果關(guān)系問題表面上看是客觀現(xiàn)象間聯(lián)系問題，實際上從來都是隱含著人類的價值、理想、選擇和共識。法治的世界與其說是尋求真相真理，不如說是尋求共識共存。很多學者容不下“意志決定世界”，其實真正的問題是：為何我們不能用意志、用共識構(gòu)建一個善的社會？愿望還是要有的，萬一實現(xiàn)了呢？這就是人生，這就是因果。（全文完）
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