[ 余秀才 ]——(2012-8-27) / 已閱14103次
標(biāo)準(zhǔn)三，是否曾依民俗擺酒席宴請(qǐng)親朋好友為標(biāo)準(zhǔn)。從尊重歷史、尊重民間風(fēng)俗的角度出發(fā)，如雙方在雙方父母或其他家庭成員主持下，依民間風(fēng)俗舉行了結(jié)婚儀式，擺酒席宴請(qǐng)親朋好友并同居共同生活，則應(yīng)認(rèn)定事實(shí)婚姻成立。
標(biāo)準(zhǔn)四，以其他第一順序繼承人是否承認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)。這主要是針對(duì)同居一方死亡而又有遺產(chǎn)之情形。其他第一順序繼承人的承認(rèn)可分為：1、對(duì)同居雙方同居之事實(shí)是否知曉并認(rèn)可。2、對(duì)存活一方參與遺產(chǎn)分配是否有異議。
筆者認(rèn)為，前三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，主要適用于同居的一方起訴到法院要求離婚、或第三者將同居的兩人起訴到法院要求共同承擔(dān)債務(wù)以及刑事中重婚、強(qiáng)奸、猥褻婦女等罪的情形，可獨(dú)立適用亦可合并適用。第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)主要適用于同居一方死亡且有遺產(chǎn)需要分割的情形，筆者認(rèn)為，在這種情形下，在考慮第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)還應(yīng)兼顧前三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)語：
在中國廣大農(nóng)村地區(qū)，未辦理結(jié)婚登記，僅依民俗的結(jié)婚儀式舉行“婚禮”后即同居生活的現(xiàn)象普遍存在，雖然國家可通過法律引導(dǎo)之，但不宜操之過急，故一刀切地否認(rèn)事實(shí)婚姻之做法值得商榷。
撰此短文，望能對(duì)推進(jìn)中國法制建設(shè)進(jìn)程有所裨益。
注釋：
[1] 云南省元陽縣人民法院民二庭副庭長(zhǎng)、審判員。
[2]楊大文主編，21世紀(jì)法學(xué)系列教材，《婚姻家庭法》，中國人民大學(xué)出版社，2008年11月第4版，第119頁。
[3]六禮，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。曾憲義主編、趙曉耕副主編，面向21世紀(jì)課程教材——《中國法制史》，2009年7月第2版，第53頁。
[4] 楊大文主編，21世紀(jì)法學(xué)系列教材，《婚姻家庭法》，中國人民大學(xué)出版社，2008年11月第4版，第109頁。
[5] 姜明安主編，面向21世紀(jì)課程教材，《行政法與行政訴訟法》，北京大學(xué)出版社，2007年1月第三版，第258頁。
[6] 同上書第264頁。
[7] 同上書第283頁。
[8] 奚曉明主編，《最高人民法院婚姻法司法解釋（三）理解與適用》，人民法院出版社2011年8月第1版，第16頁。
[9]姜明安主編，面向21世紀(jì)課程教材，《行政法與行政訴訟法》，北京大學(xué)出版社，2007年1月第三版，第264頁。
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