- 編號(hào)：77570
- 書(shū)名：新法家法治論
- 作者：魏治勛
- 出版社：法律
- 出版時(shí)間：2018年5月
- 入庫(kù)時(shí)間：2018-6-8
- 定價(jià)：35
圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介
新法家的思想誕生至今不過(guò)百年，卻早已在政治學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)中銷聲匿跡，直到近來(lái)才被越來(lái)越多地發(fā)掘和不斷地闡釋。對(duì)于今天的中國(guó)而言，曾經(jīng)的救亡與啟蒙主題已不再煊目，但力爭(zhēng)偉大復(fù)興的奮斗在相當(dāng)程度上仍是百年現(xiàn)代化進(jìn)程的延續(xù)，尤其是政治與法律的現(xiàn)代化仍處于艱難探索之中。在此語(yǔ)境中，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位轉(zhuǎn)型的變革進(jìn)程中，新法家思想重獲關(guān)注絕非偶然，其所闡明的包含法治、進(jìn)步、人權(quán)內(nèi)涵的系統(tǒng)思想，仍不失為今天法治中國(guó)建設(shè)迫切需要的寶貴思想資源。在反思批判的基礎(chǔ)上對(duì)新法家思想資源予以合理的總結(jié)、提煉和汲取，構(gòu)成了法治中國(guó)思想文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。
圖書(shū)目錄
"目錄
第一編新法家的古代思想基礎(chǔ)
——先秦法家的人性論、進(jìn)化論與社會(huì)控制論
第一章先秦法家人性論及其現(xiàn)代批判
一、先秦法家人性論的基本觀點(diǎn)
二、建基于人性論之上的法家法律思想
三、法家人性論視角下的法制改革實(shí)踐
四、對(duì)法家人性論的批判性反思
小結(jié)：“以今釋古”，萃取法家人性論合理因素
第二章先秦法家進(jìn)化論及其近代影響
一、先秦法家進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)
二、建基于進(jìn)化論之上的法家法律思想及實(shí)踐
三、比較視野中的法家進(jìn)化論
四、進(jìn)化論視角下近代中國(guó)新法家思潮的興起
小結(jié)：重釋先秦法家進(jìn)化論，助益當(dāng)下法治建設(shè)
第三章先秦法家社會(huì)控制論及其現(xiàn)代批判
一、作為舶來(lái)品的社會(huì)控制概念
二、先秦法家社會(huì)控制論的發(fā)展譜系
三、先秦法家社會(huì)控制論的基本體系
四、先秦法家社會(huì)控制論的實(shí)踐技術(shù)手段
五、對(duì)先秦法家社會(huì)控制論的批判分析
小結(jié)：一切經(jīng)典理論都是當(dāng)代理論
第二編新法家的近代思想基礎(chǔ)
——生物史觀、新國(guó)家主義與法治學(xué)說(shuō)
第四章常燕生以“生物史觀”為基礎(chǔ)的新法治主義
一、常燕生的思想來(lái)源：中西合璧與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
二、常燕生的“生物史觀”：新法家的理論基礎(chǔ)
三、常燕生的“新法家”思想：國(guó)家主義的新法治觀
四、常燕生“新法家思想”的檢省與啟示
小結(jié)：常燕生法治思想的時(shí)代價(jià)值
第五章陳啟天的“新國(guó)家主義”思想及其法治觀
一、陳啟天的思想歷程與政治實(shí)踐
二、陳啟天的“新戰(zhàn)國(guó)”概念及其意義
三、陳啟天“新國(guó)家主義”思想的主要內(nèi)涵
四、國(guó)家主義的科學(xué)根據(jù)與歷史根據(jù)
五、陳啟天基于“新國(guó)家主義”的新法治觀
小結(jié)：陳啟天的國(guó)家主義思想的當(dāng)代意義
第六章近代新法家的法治主義思想建構(gòu)及其時(shí)代功用
一、時(shí)局判斷與前提理論：新法家思想展開(kāi)的基礎(chǔ)
二、新法家對(duì)傳統(tǒng)法家思想的損益改造
三、新法家的理論貢獻(xiàn)與時(shí)代功用
小結(jié)：新法家為法治中國(guó)建設(shè)提供思想資源
第三編當(dāng)代法治視野中的新法家思想
——形式法治觀、意識(shí)形態(tài)與制度文化的反思與批判
第七章新法家的“國(guó)家主義”形式法治觀批判
一、新法家的“新法治主義”：救亡濟(jì)世的“國(guó)家主義”法治觀
二、新法家的“新法治觀”批判：形式主義法治及其缺陷
三、檢視“法治中國(guó)”：新法家的可能貢獻(xiàn)與基本限度
小結(jié)：“法治中國(guó)”的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)
第八章近代“救亡敘事”中的新法家法治意識(shí)形態(tài)
一、重新認(rèn)識(shí)新法家：以“救亡敘事”為基本視閾
二、新法家學(xué)說(shuō)的尷尬境遇：有悖中國(guó)的“矛盾現(xiàn)代性”
三、新法家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的問(wèn)題：內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的缺陷
小結(jié)：熔鑄民族法治未來(lái)的新法家精神
第九章“法治中國(guó)”如何融通西方制度文化資源
——從近代新法家常燕生的相關(guān)批判切入
一、“法治中國(guó)”鏡鑒西方制度文化資源的反思性向度
二、西方制度文化之于“法治中國(guó)”建設(shè)的構(gòu)成性維度
三、中西視閾下中國(guó)特色法治道路的戰(zhàn)略原則
小結(jié)：法治建設(shè)是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)的系統(tǒng)工程
參考文獻(xiàn)
后記
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