我讀這本小書或曰手冊，不禁想起莎士比亞《哈姆雷特》第
一幕里波洛涅斯叮嚀他即將出行的兒子的那段“絕妙好詞”：
還有幾句教訓，希望你銘刻在記憶之中：不要想到
什么就說什么，凡事必須三思而行。對人要和氣，但不
要過分狎昵。相知有素的朋友，應(yīng)該用鋼圈箍在你的靈
魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留
心避免和人家爭吵；可是萬一爭端已起，就應(yīng)該讓對方
知道你是不可以輕侮的。傾聽每一個人的意見，可是只
對極少數(shù)人發(fā)表你的意見；接受每一個人的批評，可是
保留你的判斷。盡你的財力購制貴重的衣服，可是不要
炫新立異，必須富麗而不浮艷，因為服裝往往可以表現(xiàn)
人格；法國的名流要人，就是在這一點上顯得最高尚，
與眾不同。不要向人告貸，也不要借錢給別人。因為債
款放了出去，往往不但丟了本錢，而且還失去了朋友。
向人告貸的結(jié)果，容易養(yǎng)成因循懶惰的習慣。尤其要緊的，
你必須對你自己忠實。正像有了白晝才有黑夜一樣，對自
己忠實，才不會對別人欺詐。 魄壬未生之許久)
也許在我們每個人的記憶中，都會有自己出門前家人那些絮
叨而體貼的囑托。不過，家人對你如何囑咐也跟他們的經(jīng)驗有
關(guān)。如果你要趕赴的是一個自己家人完全沒有經(jīng)驗的職場，他們
也許只能給你一些寬泛的待人處事方面的告誡，而對于你所從事
的特殊職業(yè)，因為陌生，他們也只能寄希望于你觸類旁通，把一
般規(guī)則應(yīng)用于特殊的情況。但是，有些職業(yè)對于外人而言偏偏是
迷霧重重，不在其中摸爬滾打數(shù)年，很難預(yù)先通過學校的教育或
者道聽途說式的片段知識而把握個中三昧。律師業(yè)也許就是這類
職業(yè)中的一個典型。
按照現(xiàn)在美國的流行做法，在二年級結(jié)束的那個暑假里，法
學院學生要到律師事務(wù)所實習，但是，這并非我們這里那種與畢
業(yè)之后的就業(yè)沒有多少關(guān)聯(lián)的實習。律所同意一個學生來實習，
就意味著該學生已經(jīng)成為這家律所的候選人。因此，一個暑期的
實習便是實在的試用期一一實習生在律所的職業(yè)以及日常表現(xiàn)就
事關(guān)他未來是否得到錄用。雖然美式法律教育與我們在體制上存
在著很大的不同，但是，夾在二三年級之間的學生對于律所的具
體管理制度、怎樣才是一名合格律師的職業(yè)行為方式等等所知甚
少，這一特點在各國之間卻沒有太大的差別。如何讓一個實習生
在進入律所之前以及在實習過程中能夠有備無患，在遇到一些具
體問題時能夠成竹在胸，這就是本書作者要追求的目標。
兩位作者都是閱歷豐富的律師，而且是那種愿意把行內(nèi)秘密
向新來者合盤端出的執(zhí)業(yè)者。書中作者曾將律師一一還不是合伙
人的那種一一分為三種類型：朋友型、良師型和挑刺兒型；把合
伙人分為追求完美型、耐心園丁型、糊涂教授型和歇斯底里型。
我相信，讀完這本書的朋友都會承認，兩位作者正是良師益友和
耐心園丁型的律師。他們循著實習生整個實習過程的各個環(huán)節(jié)，
娓娓道來，把那些常見問題都細致地加以解說。作者特別舉出某
些例子，尤其是最可能發(fā)生錯誤的情況，做出重點提示，這些無
疑都是很有針對性也很合用的。
這本書所表達的不少知識乃是法學院的教育所沒有提供的，
在第五章“掌握法律檢索的要素”中，作者專門指出法學院的教
育缺乏實踐性的維度，一個絕好的例證便是實習生普遍缺乏富于
效率地檢索法律的能力。當然，有些因素是某種特殊原因造成
的。例如，由于一些法律資訊公司給許多法學院提供免費檢索資
訊的條件，導(dǎo)致學生們在法學院檢索資料時大多沒有時間意識，
但是，到了律所，這種風格就完全行不通了。這不僅因為資訊公
司之于律所不再是免費資源，更重要的是，幾乎沒有一個職業(yè)比
律師更恪守“時間就是金錢”這句格言的了。律所向客戶開具的
賬單里必須把為這個客戶服務(wù)的時間具體列出，甚至是按照多少
分鐘計算的。盡管如此，也許還是會有讀者提出這樣的疑問：如
果書中所描述的那些特殊的知識、技能以及行為準則能夠通過法
學院的教育讓學生們早早地掌握，何至于讓他們到了律所之后再
苦苦摸索，甚至要經(jīng)歷不少錯誤才有所領(lǐng)悟?
容許我簡短地回應(yīng)這樣的疑問。在我看來，盡管我們從本書
的論述中可以看到法律教育需要反思和改進的一些方面，但是總
體而言，法學院的教育無論如何也無法替代律所提供的那種訓
練。因為前者所關(guān)注者首先便是博雅之士的培養(yǎng)，然后才是專業(yè)
知識與技能的掌握。自從最早的大學把法學作為一門高等教育的
專業(yè)之后，法科就具有了崇高學識(a hizher lcarning)的地位。
在校期間，學生需要研習人類的文化遺產(chǎn)，在學習的過程中提升
品格，樹立對于人類命運的深刻關(guān)懷，并把自己所學專業(yè)與更廣
泛的知識和思想相關(guān)聯(lián)。法學院的學生當然需要掌握職業(yè)的技
能，但是在大學階段，他們更需要的是奠定今后運用職業(yè)技能的
價值觀基礎(chǔ)。至于具體技能，還是離不開大學后的學徒式訓練，
或者，像美國法學院所安排的那種見習訓練。這也是為什么美國
的法學教育會是一種后本科的模式，歐陸法國家大多在大學本科
和司法考試之后特別安排學徒式的訓練期的原因。這也多少反襯
出我們的法律教育體制上的一些缺陷。
所以，很難指望通過改革，讓大學承擔起學徒訓練的任務(wù)。
這反而凸顯出實習的重要性，以及像本書這樣的出版物的獨特價
值。除了一些專業(yè)技能以及律所內(nèi)部的特殊規(guī)范之外，書中還有
不少待人接物方面的注意事項。這里更多涉及的是人生修養(yǎng)上的
要求，許多都屬于一些普遍性的規(guī)則，不僅僅適用于法學院來的
實習生，也適用于其他領(lǐng)域的職業(yè)新手；不僅僅體現(xiàn)了美國或者
西方的道德準則，也符合中國傳統(tǒng)倫理學說的要求。我們這里的
學生們也不妨把這書中的教導(dǎo)與我們古典時代的一些學說做些對
照，也許會發(fā)現(xiàn)不少暗合之處。例如，胡適先生曾經(jīng)舉出朱熹教
導(dǎo)的為官之道，即“勤謹和緩”四個字，他解釋說：
勤，就是不偷懶，就是傅孟真 所謂“上窮碧落下黃
泉，動手動腳找東西”一一這樣去找材料，叫做“勤”。
謹，就是不茍且，要非常的謹慎、非常的精密、非
常的客觀，叫做“謹”。
和，就是不生氣，要虛心，要平實。
緩，就是不要忙，要從從容容地校對，寧可遲幾天
辦好，不要匆忙出錯。
胡適說： “這‘勤謹和緩’四個字本來是前輩教人做官的方
法，我把它拿來作為治學的方法�！逼鋵崳@樣的規(guī)范中的不少
內(nèi)容也未嘗不可以作為實習律師的行為準則。
最后，我要說，像所有的人生指導(dǎo)書一樣，這樣的書固然可以
讓實習生避免一些困難和錯誤，但是要完全不犯任何錯誤卻也是很
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