[ 蔡鴻銘 ]——(2006-11-29) / 已閱40197次
構(gòu)建和諧社會的法治思考
蔡鴻銘
摘 要：構(gòu)建和諧社會是一項系統(tǒng)的社會工程，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域，有著不同的建構(gòu)方式或?qū)崿F(xiàn)途徑，文章旨在探討法治對于構(gòu)建和諧社會的必要性和可能性以及法治自身的體系完善對和諧社會的促進(jìn)作用。和諧社會是不能沒有法治的；法治對于構(gòu)建和諧社會的可能性在于，和諧社會與法治社會追求的秩序井然、公平正義、權(quán)利保障的價值追求是一致的。法治自身體系的完善建構(gòu)能極大促進(jìn)和諧社會的形成。
關(guān)鍵詞：和諧社會；法治；法律體系
一、“和諧社會”理念的提出
在我國，“和諧社會”理念的提煉是一個逐步豐富的過程。在黨的十六大上，社會和諧作為小康社會的一個內(nèi)容而提出。而到了十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要求實現(xiàn)五個“統(tǒng)籌”，貫穿其中的就是要努力實現(xiàn)整個社會各方面的和諧。黨的十六屆四中全會《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》更加明確提出：“要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)全社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。”并要求不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。但是究竟什么是和諧社會，對此，2005年2月20日，胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班儀式上的講話中明確指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會�！�1
可見，和諧社會的內(nèi)涵非常豐富。然而，問題的關(guān)鍵是如何構(gòu)建或?qū)崿F(xiàn)和諧社會？我們以為，法治的方式是構(gòu)建和諧社會的最主要方式，文章的目的就在于闡明法治對于構(gòu)建和諧社會的必要性和可能性以及法治體系自身的完善對于和諧社會的架構(gòu)作用。
二、和諧社會的構(gòu)建離不開法治
歷史是一面鏡子。古人云：以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。以歷史的資源為資治之鑒，可以知利弊得失，興衰存亡之道。和諧社會理念的正式提出和全面闡釋雖然是時代話題，但實際上，追求安寧有序、富足安康，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，卻一直是古今中外人類共同追求的夢想。
早在公元前，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（約公元前580到前500年）就提出了和諧的學(xué)說，他從數(shù)學(xué)研究出發(fā)，認(rèn)為世界的統(tǒng)一就是萬物之間數(shù)量關(guān)系的和諧比例，并且認(rèn)為和諧的內(nèi)涵包含著對立與統(tǒng)一的關(guān)系，是對立之間的和諧。赫拉克利特（約公元前 540到前480年）是一位偉大的唯物主義哲學(xué)家，在和諧問題上，他批評性地繼承了畢氏思想，提出了自己的辨證和諧觀。在他看來，對立統(tǒng)一是宇宙的普遍現(xiàn)象，并且“對立造成和諧”，和諧并不是對立面的消除，恰恰相反，和諧正是以承認(rèn)對立并保持對立面為基礎(chǔ)的，是對立的產(chǎn)物。“看不見的和諧比看得見的和諧更好”，即通過事物內(nèi)部的對立斗爭，就產(chǎn)生了矛盾的各種因素或者說各方力量的均衡，從而誕生了統(tǒng)一而又穩(wěn)定的和諧。
同樣，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)社會大治，長期以來是中華民族的價值理想和奮斗目標(biāo)。無論是商周以前禪讓制的王道之治，還是《禮運》篇“大同”的理想世界，以至孫中山“天下為公”的共和理想，都沒有放棄建構(gòu)和諧社會的追求。然而，一個發(fā)人深省的問題是：與西方同樣有著數(shù)千年和諧追求的傳統(tǒng)文明為什么在西方文明如日中天的近代突然變得步履蹣跚、江河日下？個中原因，固然不勝枚舉，但就社會治理角度而言，統(tǒng)治者“德主刑輔”，“重禮輕法”的“人治”和“德治”之舉實乃問題的根源所在。
其實，法治社會不等于和諧社會，法治社會本身并不等于已經(jīng)建成了和諧社會。至近代，西方各國雖然普遍建立起了以法律為主要形式進(jìn)行統(tǒng)治的社會秩序，但我們也不能說這種秩序就已經(jīng)達(dá)到了和諧社會的要求。比如，困擾人類數(shù)千年之久的貧富差別問題，男女之間的平等問題，涉及健康人與殘疾人的形式正義與實質(zhì)正義問題，人們的物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)問題，人與自然環(huán)境和諧相處的問題，等等，都還沒有得到很好的解決。因此，僅僅依靠法治也無法真正實現(xiàn)和諧社會，其中，道德和宗教等也起著非常重要的作用。但是，作為整體先進(jìn)的西方文明，為我們揭示了這樣一個發(fā)展規(guī)律：法治乃是大治之本，即，和諧社會離不開法治。正是在此意義上，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中突出了法律在現(xiàn)代化的西方社會形成中的極端重要性，把法律視為西方資本主義形成與發(fā)展的重要推動力量。“在這些方面中具有毋庸置疑的重要性的是法律與行政機(jī)關(guān)的理性結(jié)構(gòu)。因為，近代的理性資本主義不僅需要生產(chǎn)的技術(shù)手段，而且需要一個可靠的法律制度和按照形式的規(guī)章辦事的行政機(jī)關(guān)。沒有它，可以有冒險的和投機(jī)性的資本主義以及各種受政治制約的資本主義，但是絕不可能有個人創(chuàng)辦的具有固定資本的和確實核算的理性企業(yè)。這樣一種法律制度和這樣的行政機(jī)關(guān)只有在西方才處于一種相對來說合法的和形式上完善的狀態(tài)，從而一直有利于經(jīng)濟(jì)活動�！�2
三、和諧社會之法治構(gòu)建何以可能——和諧社會與法治社會的同質(zhì)性3
和諧社會要求物質(zhì)文明與精神文明、政治文明的建設(shè)協(xié)調(diào)一致，要求人際關(guān)系和社會秩序以及人與自然的關(guān)系都是和諧穩(wěn)定的，要求社會發(fā)展是全面而又可持續(xù)的，從本質(zhì)上說，它與法治社會追求的秩序井然、公平正義、權(quán)利保障的價值追求是一致的，可以說和諧社會就是法治社會。
和諧社會應(yīng)該是一個有秩序的社會。所謂秩序是指一種有規(guī)律、可預(yù)見、和諧穩(wěn)定的狀態(tài)，也就是規(guī)則約束下的狀態(tài)。社會有序就是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會生活各個方面有章可循。具體表現(xiàn)為，在政治領(lǐng)域中，要求權(quán)力的授受和運行代表人民的意愿，符合民主程序，權(quán)力監(jiān)督制約完備有效；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，企業(yè)、市場和政府的功能定位正確，運行方式符合法律法規(guī)和市場規(guī)則；在思想文化領(lǐng)域中，要正確處理主流文化與文化多元化之間的關(guān)系；在社會生活領(lǐng)域中，要堅持社會主義道德規(guī)范和個人自由的統(tǒng)一；更為重要的是，秩序一旦形成，社會自身就具有了一定的自我維持、自我協(xié)調(diào)、自我發(fā)展的能力，從而就能減少、消除各種社會沖突和矛盾，形成符合人們期待的和諧。在秩序的形成過程中，盡管有多種力量可能發(fā)生作用，但其形成必須依托于一定的規(guī)則，不同類型的規(guī)則在秩序的形成過程中所起的作用可能是不同的，但在現(xiàn)代社會，起主導(dǎo)作用的應(yīng)當(dāng)是法律規(guī)則。法治之所以不同于法制，就在于它不僅強(qiáng)調(diào)秩序，更為重要的是，它表征的是這樣一種現(xiàn)代意義的秩序。
和諧社會應(yīng)該是一個公正的社會。現(xiàn)代社會的和諧是機(jī)會均等、主體平等的社會，是政治法律上平等和經(jīng)濟(jì)利益分配平等相統(tǒng)一的和諧。法律有好壞良惡之分，法治國家的法律不僅是“法律之治”，而且更是“良法之治”。而公平正義則是“良法”的靈魂，是現(xiàn)代法律合法性的基礎(chǔ)。另外，社會正義離不開司法正義，司法正義是社會正義的最后一道防線，如果失去了司法正義，社會正義也最終無法實現(xiàn)。在現(xiàn)代法治中，司法不僅具有解決各種沖突和糾紛的權(quán)威地位，而且司法裁判乃是解決糾紛的最終手段，法律的公平正義價值在很大程度上需要靠司法的公正而具體體現(xiàn)。因此，司法正義是實現(xiàn)和諧社會的重要保障，也是實現(xiàn)法治的一個重要價值目標(biāo)。
和諧社會是一個以人為本的社會。以人為本，在法律上就是指要充分尊重個人的意愿，使其享有人之為人所應(yīng)享有的基本權(quán)利，在法律允許的范圍之內(nèi)，享有廣泛的行為自由。國家和社會應(yīng)當(dāng)充分保障和實現(xiàn)個人的福祉，促進(jìn)個人人格的發(fā)展，維護(hù)個人的人格尊嚴(yán)和自由。當(dāng)前，在法律上貫徹以人為本的原則，一方面，需要在立法上充分反映人民的意愿和利益，在具體制度的設(shè)計上以有利于保障和實現(xiàn)人們的合法權(quán)益為宗旨。另一方面，要協(xié)調(diào)好個人和社會、個人與國家、個人與集體之間的相互關(guān)系，在盡可能地賦予個人行為自由的前提下，又要維護(hù)和實現(xiàn)社會公共利益和國家利益。在盡可能地尊重個體的獨立性和自主性的基礎(chǔ)上，要維護(hù)集體的利益。對于私人之間的關(guān)系，只要不涉及到國家利益、公共利益，國家原則上不進(jìn)行干預(yù)。只有在當(dāng)事人出現(xiàn)糾紛之后，國家才以裁判者的身份行使國家權(quán)力，解決糾紛。在正確協(xié)調(diào)好個人、社會與國家的關(guān)系的基礎(chǔ)上，形成公民社會與政治國家既保護(hù)制衡，又相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧關(guān)系。
最后，法治保障為充滿活力的社會主義和諧社會提供必要的法治環(huán)境。充滿活力是社會進(jìn)步的不竭動力，只有讓全體人民各盡所能、各得其所又和諧相處，人的聰明才智才能得到最大限度的發(fā)揮。構(gòu)建社會主義和諧社會必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素， 發(fā)揮各方面的創(chuàng)造力，不斷推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力。法治就是為社會營造利益受尊重、權(quán)利可訴求、競爭有秩序、成果得保護(hù)的法治環(huán)境，為構(gòu)建充滿活力的社會主義和諧社會提供必要的環(huán)境保障。
四、法治框架自身的完善才能更好地促進(jìn)和諧社會的建構(gòu)
法治自身框架的設(shè)計將直接關(guān)涉到和諧社會的架構(gòu)，目前我國在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的法律體系內(nèi)容和需要完善的地方主要有：
1、憲法及憲法相關(guān)法。憲法及憲法相關(guān)法是我國法律體系的主導(dǎo)法律部門，它是我國社會制度、國家制度、公民的基本權(quán)利和義務(wù)以及國家機(jī)關(guān)的組織與活動的原則等法律規(guī)范的總和。它規(guī)定國家和社會生活的根本問題，不僅反映了我國社會主義法律的本質(zhì)和基本原則，而且確立了各項法律的基本原則，最基本的規(guī)范體現(xiàn)在《中華人民共和國憲法》中，還包括國家機(jī)構(gòu)的組織和行為方面的法律，民族區(qū)域自治方面的法律，特別行政區(qū)方面的基本法律，保障和規(guī)范公民政治權(quán)利方面的法律，以及有關(guān)國家領(lǐng)域國家主權(quán)國家象征國籍等方面的法律。
2、民商法。我國采用民商合一法原則。恩格斯指出民法乃是以法律形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本法律。它的調(diào)整對象是平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，集中反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)自愿、平等、等價有償、自負(fù)盈虧、誠實信用等屬性的內(nèi)在要求。我國1986年制定了《民法通則》，但尚不完善，還有不少工作需要去做，比如《物權(quán)法》就有待進(jìn)一步制訂好�！渡谭ā肥敲穹ǖ奶貏e法，主要包括《公司法》、《票據(jù)法》、《保險法》、《海商法》、《證券法》等在內(nèi)的重要單行商事法律。其任務(wù)在于規(guī)范市場主體，規(guī)定交易活動的支付融資手段，確立減少風(fēng)險的途徑，制定海上運輸?shù)囊?guī)則，規(guī)范資本市場等。
3、行政法。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展既需要政府的組織與推動，還要求政府轉(zhuǎn)變職能，提高管理水平，改變舊的管理方法。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，政府對經(jīng)濟(jì)從直接管理到間接管理，由經(jīng)營性的具體管理到宏觀的管理，從行政隸屬管理到依法定職能管理的轉(zhuǎn)變，勢必對政府的工作從客觀上提出更多更高的新要求。因此，進(jìn)一步健全行政法律制度以促進(jìn)、保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展顯得極為迫切與必要。
4、經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法是指國家從社會整體利益出發(fā)對市場干預(yù)和調(diào)控管理的法律，是經(jīng)濟(jì)管理法。經(jīng)濟(jì)法是利用國家強(qiáng)制干預(yù)來克服市場經(jīng)濟(jì)的消極因素，保障其沿著有利于全社會的方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法大體可以包含三個部分。一是創(chuàng)造競爭環(huán)境維護(hù)市場秩序的法律，如《反壟斷法》、《反不正當(dāng)競爭法》、《消費者權(quán)益保護(hù)法》、《廣告法》、《商業(yè)秘密保護(hù)法》等。二是國家宏觀調(diào)控和管理的法律。我國已制定了《預(yù)算法》、《審計法》、《中央銀行法》、《物價法》、《稅收征收管理法》等重要法律。三是國家對重要產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)促進(jìn)的法律。這方面我們已經(jīng)制定了《農(nóng)業(yè)法》、《電力法》等法律�，F(xiàn)在有必要制定諸如《高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》、《中小企業(yè)發(fā)展促進(jìn)法》等重要法律。
5、社會法。社會法也是規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要法律，主要是保障勞動者、老人、失業(yè)者、喪失勞動能力的人和其他需要扶助的人之權(quán)益的法律。其目的在于，從社會整體利益出發(fā)，保護(hù)勞動者，維護(hù)社會安定，保障市場健康發(fā)展。主要包含了三類法律。一類是《勞動法》、《勞動就業(yè)法職業(yè)培訓(xùn)法》等。二類是社會保險法，即社會強(qiáng)制(義務(wù))保險法如《養(yǎng)老保險法》、《醫(yī)療保險法》、《失業(yè)保險法》、《事故保險法》等。三類是社會救濟(jì)法。我國頒布了《勞動法》，但還有一些有關(guān)配套法律需要草擬，以進(jìn)一步完善社會保障方面的法律。因此，社會保障法律制度的建立不僅關(guān)系到改革的進(jìn)程、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且勢必影響國家的政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。
6.刑法。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，還離不開刑法的保障。市場經(jīng)濟(jì)固有的自發(fā)性和消極作用，必然會引發(fā)一系列新的犯罪的出現(xiàn)。諸如違反公司、企業(yè)管理秩序罪，內(nèi)幕交易罪，生產(chǎn)和銷售偽劣產(chǎn)品罪，金融詐欺罪，商業(yè)賄賂罪，破壞金融管理秩序罪，違反稅收征管罪，洗錢罪等等。過去聞所未聞的新的犯罪層出不窮。因此，我國1997年修改了刑法，新規(guī)定了破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序幾十種犯罪。如不對這些犯罪嚴(yán)懲不貸，讓貪污橫行，犯罪猖獗，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是絕不可能建立起來，也絕不可能健康發(fā)展下去的。
7、訴訟與非訴訟程序法。訴訟與非訴訟程序法是調(diào)整因訴訟活動和非訴訟活動而產(chǎn)生的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總和。它包括民事訴訟、刑事訴訟、行政訴訟和仲裁等方面的法律。市場經(jīng)濟(jì)運作中引起的民事糾紛，要通過民事訴訟解決;發(fā)生的行政爭議要憑借行政訴訟了結(jié);產(chǎn)生犯罪，則要通過刑事訴訟處罰。這方面的法律不僅是實體法的實現(xiàn)形式和內(nèi)部生命力的表現(xiàn)，而且也是人民權(quán)利實現(xiàn)的最重要保障，其目的在于保證實體法的公正實施。目前，我國《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》己臻完善，達(dá)到了世界先進(jìn)水平。但是，為了更好地保護(hù)債權(quán)，同時避免太多企業(yè)破產(chǎn)。有必要進(jìn)一步研究制定《強(qiáng)制執(zhí)行法》、《破產(chǎn)法(包括私人企業(yè)和自然人) 》、《公司和解法》、《公司重整法》等等。
［參考書目］
1、《深刻認(rèn)識構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義 扎扎實實做好工作 大力促進(jìn)社會和諧團(tuán)結(jié)》，人民日報，2005-2-20；
2、韋伯著：《新教倫理與資本主義精神》，北京三聯(lián)書店，1987年第4期；
3、鄭惠明著：《淺談構(gòu)建社會主義和諧社會的法治保障》，《法治縱橫》，2006年第3期。
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