[ 朱龍崗 ]——(2006-4-8) / 已閱8224次
自然法斷章
作者：朱龍崗（四川大學(xué)）
余生也晚，涵泳法學(xué)王國(guó)小半年載，尚未悟明法學(xué)要義之精深，法律帝國(guó)之浩瀚。偶爾憶及半年所學(xué)，恍如隔世，似步足于傍晚時(shí)分的黃河古渡口，看晚霞給天地罩上了一層肅穆而神秘的暮色。紫日西沉，疏月東升，此刻萬(wàn)籟闃然，世間一切仿佛都沐浴于自然之永恒法規(guī)中。此刻，一種神秘近乎宗教般狂熱的心潮陡然而生，或許那是隱于暝暝之中的上帝使然，亦或許那是追求到人類(lèi)價(jià)值終極目標(biāo)的釋然：如果說(shuō)正義是人類(lèi)誕生以來(lái)苦苦索求的終極目標(biāo)，而法律作為正義的代名詞，那么法律只能像上帝一樣被信仰和崇拜，你與上帝之間才會(huì)有真正的心靈感應(yīng)，，上帝才會(huì)賜福給你。我也信仰上帝，但我信仰的唯一上帝就是法律與正義。
法律的歷史是悠久的，按照西方的說(shuō)法，遠(yuǎn)在人類(lèi)之前就存在統(tǒng)攝世界的自然法。與其說(shuō)它是法，不如說(shuō)成是一種規(guī)律，其實(shí)法律本就是一種規(guī)律，只不過(guò)自然法存在于世間萬(wàn)物的繁衍生息中而沒(méi)有通過(guò)文字表示出來(lái)。如在很多生物群落中都存在著嚴(yán)格的等級(jí)秩序，獨(dú)特的生存方式，當(dāng)然不可能有誰(shuí)為它們制訂繁瑣的法規(guī)教條，亦或有強(qiáng)制性的“執(zhí)法機(jī)關(guān)”，它們之所以會(huì)和諧的共存，主要是因?yàn)樘幵谌f(wàn)能的自然規(guī)律，或者說(shuō)自然法的保護(hù)之下。我不敢說(shuō)人類(lèi)產(chǎn)生之后發(fā)展起來(lái)的實(shí)體法是自然法缺陷的補(bǔ)充，還是自然法的癌變。其實(shí)比較一下實(shí)體法控制之下的現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)與自然法下的古代原始人類(lèi)社會(huì)，我們很難判斷各自的生存環(huán)境與心理安寧狀態(tài)孰優(yōu)孰劣，即使拿我們身邊的自然界比較，我想大多數(shù)人也會(huì)由衷的羨慕天空中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的飛鳥(niǎo)，野地里隨風(fēng)搖曳的迎春花。它們的心思我們永遠(yuǎn)不懂，但有一點(diǎn)可以肯定：它們絕不會(huì)像人類(lèi)一樣因迷信法律而迷失了自己，西方有句名諺：任何人都不能做自己的法官，但人類(lèi)是否可以做自己的法官呢？其實(shí)，人類(lèi)一直都在做自己的法官。
無(wú)論是封建社會(huì)的法庭的嚴(yán)刑酷法，帝王的專(zhuān)制跋扈，還是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生態(tài)環(huán)境的破壞，人權(quán)主權(quán)的蔑視，莫不是我們?nèi)祟?lèi)“大法官”的得意之作，問(wèn)作者何出此言？如果真有人類(lèi)的大法官，那他又是誰(shuí)？他是不是能代表真正的正義？審判訴訟的程序又是怎樣的？有沒(méi)類(lèi)似的檢察機(jī)關(guān)？誰(shuí)又是罪犯？很不幸我也是你們中的一員，我不理解人類(lèi)之外的心思，所以我的回答是斷無(wú)權(quán)威的，但如果真的要我回答的話(huà)，從狹義上我想所謂的法官就是我們自己，我們時(shí)刻都在審判自己的思想，動(dòng)機(jī)和靈感，但參照的法律不是自己的價(jià)值觀，就是我們參與通過(guò)公眾表決的現(xiàn)實(shí)中的法規(guī)條文。我們只代表自己的正義，廣義上來(lái)說(shuō)就是人類(lèi)的正義，而不是一只蝴蝶，一尾金魚(yú)，一粒礦石或一莖青草的正義。我們可以為了這個(gè)所謂的終極正義而斷然放棄殺人，販毒，虐待，暴力，侵略等違背人權(quán)的行為，但我們還會(huì)把放風(fēng)箏時(shí)踐踏草坪作為一種理所當(dāng)然的自由，把往天空中排放廢氣，向海洋傾瀉垃圾看作一種權(quán)利。為此，我們創(chuàng)造了法律，道德，倫理，哲學(xué)，政治以及正義。并且我們還把所謂的權(quán)利和自由記載下來(lái)，而沒(méi)有人會(huì)想到它們或許會(huì)成為將來(lái)的罪惡的證據(jù)。我們審判自己的良心不需要檢查機(jī)關(guān)的起訴，只要上面烙著“自私”兩個(gè)字，我們心中的法官就會(huì)笑臉相迎，歡送而去。如果上帝說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)的話(huà)，人類(lèi)都是有罪的，我們的思想就是罪犯。事實(shí)上，我們無(wú)須等待上帝的審判，我們甚至還會(huì)審判上帝（尼采曾說(shuō)過(guò)上帝該死，馬克思也有類(lèi)似言語(yǔ)）�？傊�，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展完善，人類(lèi)在在法律帝國(guó)大廈快要竣工而準(zhǔn)備長(zhǎng)吁一口氣歡呼雀躍時(shí)，我想不合時(shí)宜的警告人們一句，莫忘了我們的大廈是建立在自然法的基礎(chǔ)上，順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，或許我們還能躲過(guò)一劫，逆事物本身規(guī)律而盲目自信，做一個(gè)無(wú)監(jiān)督，無(wú)程序，無(wú)真正正義法庭的法官，即使沒(méi)有得到上帝的審判，人類(lèi)也必將受到自然法的懲罰與責(zé)問(wèn)。
神思至此，不覺(jué)天已大亮，黃河古渡口已有游人二三，說(shuō)笑間紙榍果皮瀟灑飄落于轟鳴怒號(hào)的滔滔黃水中。黃河母親是仁慈的，但又有幾個(gè)孝子在喂飽了奶掙脫母親懷抱，又狠狠的向懷中揣了一腳，咬牙切齒的罵道這都是你前世作孽的報(bào)應(yīng)以后，又會(huì)浪子回頭，向母親真誠(chéng)的致一聲歉意呢？如果人類(lèi)的劣根性在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)受到實(shí)體法和倫理道德的控制以至于泛濫成災(zāi)時(shí)，我們?yōu)槭裁床粦?yīng)該想到他們本應(yīng)受到自然法的約束，而不僅僅因?yàn)榉ㄒ?guī)的迷失使之成為漏網(wǎng)之魚(yú)呢？當(dāng)我們的學(xué)者在為學(xué)術(shù)上一丁點(diǎn)的存疑或法律上的瑕疵而爭(zhēng)的面紅耳赤時(shí)，為什么不會(huì)想到適用自然法的解釋或許會(huì)從基本上解決所有的爭(zhēng)議，并省卻了很大部分的腦力資本和社會(huì)資本呢？對(duì)自然法的研究在我國(guó)還只是剛剛起步，并且由于我國(guó)不信教的傳統(tǒng)，民眾對(duì)自然法的認(rèn)識(shí)也相應(yīng)落后于其他國(guó)家。但我相信，當(dāng)一個(gè)國(guó)家遇到法治瓶頸而急于掙脫時(shí)，一個(gè)新思路的出現(xiàn)往往會(huì)給糾繞多年甚至一個(gè)歷史階段的司法困境帶來(lái)希望的曙光。當(dāng)世界很大范圍的普通大眾能像談?wù)摶橐龇ㄒ粯邮熘O自然法時(shí)，到那時(shí)我想人類(lèi)將不再是自己的法官，而是世間萬(wàn)物的法官，因?yàn)槿祟?lèi)代表的將不只是人的正義，還有物的正義，甚至上帝的正義。我相信那是一種真正的正義。
