[ 孔一 ]——(2005-12-21) / 已閱29918次
社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系視野中的犯罪學(xué)
孔 一*
內(nèi)容提要：犯罪學(xué)自1876年龍伯羅梭發(fā)表《犯罪人論》創(chuàng)立迄今已有127年
的歷史，而今天的犯罪學(xué)并沒(méi)有明顯超越意大利學(xué)派當(dāng)年的成就。我國(guó)的犯罪學(xué)
更處于封閉徘徊之中。從事犯罪學(xué)研究的科學(xué)家群體尚沒(méi)有共同遵從的世界觀和
行為方式，沒(méi)有在一些基本問(wèn)題上取得共識(shí)。一個(gè)學(xué)科的基本問(wèn)題是：研究對(duì)象、
研究方法、研究取向和研究者的培養(yǎng)模式。如果把犯罪學(xué)研究視為一種社會(huì)生產(chǎn)
實(shí)踐活動(dòng)，則在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的視野中我們能夠獲得關(guān)于這幾個(gè)問(wèn)題的有效答案。
關(guān)鍵詞：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 犯罪學(xué) 研究對(duì)象 研究方法
人類(lèi)對(duì)犯罪有著恒久的興趣和規(guī)避的期望，以致于這種關(guān)注最后產(chǎn)生了一個(gè)學(xué)科——犯罪學(xué)。但是，當(dāng)你滿懷希望的翻開(kāi)一本國(guó)內(nèi)版的犯罪學(xué)教科書(shū)或在國(guó)內(nèi)某所開(kāi)設(shè)犯罪學(xué)課的大學(xué)選修了犯罪學(xué)，你的感覺(jué)一定是：犯罪社會(huì)學(xué)理論、犯罪心理學(xué)理論、犯罪生理學(xué)理論或其他犯罪學(xué)理論都是有道理的和可接受的；季節(jié)氣候、工資政策、 人口結(jié)構(gòu)、教育年限、家庭出身、父母脾性、氣質(zhì)類(lèi)型等等都和犯罪有某種聯(lián)系。你一時(shí)難以判斷哪一種理論更有效，哪些因素在哪種程度上對(duì)犯罪起作用。同時(shí)，你也只是獲得了這些“理論”和“聯(lián)系”的表象，并不清楚它們是如何建立的。犯罪學(xué)長(zhǎng)久的處于一種自圓其說(shuō)的封閉的前科學(xué)階段，它所能提供的只是經(jīng)驗(yàn)的陳述或理論的片段，沒(méi)有提出足夠的“問(wèn)題”和學(xué)科所必需的獨(dú)特的研究“方法”。如果我們把犯罪學(xué)視為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，則在這樣一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中我們需要考察其社會(huì)需求，勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)工具，生產(chǎn)者和消費(fèi)者。
一、 關(guān)于犯罪人們想知道些什么
無(wú)論從人類(lèi)固有的探知欲還是減少犯罪損失增進(jìn)人類(lèi)福利的訴求來(lái)看，人們最想知道最需要知道的是“為什么會(huì)有犯罪”。必須清楚的是，“犯罪”指的是犯罪現(xiàn)象還是犯罪行為�，F(xiàn)象與行為是不同的，說(shuō)到他們的關(guān)系我們必須提到中世紀(jì)在“唯實(shí)論者”（realists）和“唯名論者”（nominalists）之間發(fā)生的關(guān)于“一般概念”（universals）的著名論戰(zhàn)。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是一般概念的性質(zhì)及這些概念與現(xiàn)實(shí)中存在的特定客體的關(guān)系和思想知識(shí)的起源及人的思想知識(shí)的客觀有效性。以托馬斯·阿奎那為代表的唯實(shí)論者認(rèn)為在人類(lèi)思想的世界與外部現(xiàn)實(shí)世界之間存在著一種嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)，一般觀念獨(dú)立存在于它們?cè)诮?jīng)驗(yàn)世界的具體事物之中。唯實(shí)論者相信人類(lèi)有認(rèn)識(shí)事物真實(shí)本質(zhì)的可能性，并且有可能經(jīng)由推理能力的運(yùn)用而洞見(jiàn)在自然界中起作用的一致性及規(guī)律。以鄧斯·司各脫代表的唯名論者則認(rèn)為自然界中唯一實(shí)在的物質(zhì)就是人們通過(guò)觀察而認(rèn)識(shí)的那些單個(gè)的事物和對(duì)人的感覺(jué)的認(rèn)知。人們用以描述外部世界的一般概括和分類(lèi)只是稱(chēng)謂，其在客觀
自然界沒(méi)有直接、忠實(shí)的副本和對(duì)應(yīng)物，如只有正義之舉而無(wú)正義。唯名論者懷
疑人有探明事物本質(zhì)的能力，而且不承認(rèn)那些不能被即時(shí)性感覺(jué)和有關(guān)個(gè)別事實(shí)具體觀察所證實(shí)的命題。 涂爾干（又譯迪爾凱姆）堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)研究整體的社會(huì)事實(shí)，強(qiáng)烈反對(duì)心理學(xué)的還原主義 。在失范研究的經(jīng)典之作《自殺論》中涂爾干采用了大量的統(tǒng)計(jì)資料，而拒絕用個(gè)別事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題 。 犯罪現(xiàn)象不是犯罪行為的簡(jiǎn)單加和而是復(fù)雜的聚合，犯罪現(xiàn)象是一種客觀實(shí)在而具有自身的特征和規(guī)律。犯罪是環(huán)境和個(gè)人相互作用的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到作為整體的犯罪現(xiàn)象與作為個(gè)體的犯罪行為的區(qū)別，注重研究犯罪現(xiàn)象的“新質(zhì)”。否棄以個(gè)體行為或個(gè)別事件的特征推論總體，否棄以個(gè)體行為的規(guī)律代替整體的現(xiàn)象的規(guī)律。因此，“為什么會(huì)有犯罪”這一問(wèn)題可以分解如圖1：
圖1：“為什么會(huì)有犯罪”分解圖
在同一環(huán)境中
現(xiàn)象：社會(huì)中為什么會(huì)有犯罪現(xiàn)象（�。� （正）為什么有些人犯罪
（反）為什么另一些人不犯罪
為什么會(huì)有犯罪 同一個(gè)人
行為：某個(gè)人為什么會(huì)有犯罪行為（ⅱ） （正）為什么在此環(huán)境中犯罪
（反）為什么在彼環(huán)境中不犯罪
這一問(wèn)題框架是我們衡量理論解釋力的有效工具。由于犯罪現(xiàn)象和犯罪行為分屬于不同的層次以及理論的邊界性問(wèn)題，我們不能苛求某一理論能解答所有這四個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)清楚不可能出現(xiàn)一種全能的理論。
二、犯罪學(xué)能回答什么——犯罪學(xué)研究什么
犯罪學(xué)是研究犯罪的。什么是犯罪？這千古之思困擾犯罪學(xué)家的難題。公眾眼里的犯罪是那些邪惡的傷害他人的和應(yīng)受譴責(zé)與懲罰的行為。常識(shí)中的關(guān)于犯罪的印象大多來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)犯罪的認(rèn)識(shí)（如殺人、盜竊等）。科學(xué)的犯罪定義究竟是什么？能不能有一種普適的犯罪概念？有沒(méi)有永恒的犯罪？歷史上的犯罪定義可以分為兩大類(lèi)：1、主觀定義認(rèn)為犯罪是罪惡、罪孽、惡行。違背了神圣的道德原則，如善、正義、對(duì)神靈的敬畏等�！坝|犯了人類(lèi)正直與憐憫之心” 。 主觀定義的概括力強(qiáng)，但起操作性差，沒(méi)有客觀的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。2、客觀的定義認(rèn)為犯罪是違反刑法規(guī)范應(yīng)予刑罰處罰的具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。與主觀定義相反，客觀的定義標(biāo)準(zhǔn)明確，易于認(rèn)定，但具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為并沒(méi)有全部包含在內(nèi)。海盜、決斗、賣(mài)淫、初夜權(quán)、墮胎、酗酒、通奸、同性戀等行為在人類(lèi)社會(huì)的不同時(shí)空在成文規(guī)范和人的觀念中有著很不一致的評(píng)價(jià)。清朝末期，有個(gè)人殺了通奸者與自己的妻子之后到縣衙自首，縣令認(rèn)為他有力的維護(hù)了地方的風(fēng)化而賞紋銀10兩。幾年后的1911年，一個(gè)青年因報(bào)殺父之仇而被新政府判罪入獄 。這是共同空間不同時(shí)間的規(guī)范沖突。一個(gè)叫法蒂梅的瑞典庫(kù)爾德移民因?yàn)楹图易逡?guī)定以外的瑞典小伙子戀愛(ài)而遭到在當(dāng)?shù)氐赂咄氐母赣H的槍殺。這樁違反瑞典法律的暴行被庫(kù)爾德移民認(rèn)為是洗刷家族恥辱的義舉 。這是共同時(shí)空下規(guī)范劇烈沖突。因此，我們認(rèn)為“犯罪”不僅是一種客觀的存在，同時(shí)也是人們主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果；犯罪的界定依據(jù)行為的危害程度，也取決于標(biāo)定者的力量。正如伊拉克入侵科威特違反國(guó)際法，而美國(guó)攻打伊拉克卻能獲得聯(lián)合國(guó)決議的支持一樣�；舨妓乖凇独S坦》中指出：無(wú)法則無(wú)罪行，無(wú)主權(quán)則無(wú)罪行。薩瑟蘭說(shuō)“犯罪是被視為于國(guó)有害從而加以禁止的行為，并且，國(guó)家可以至少作為最后的手段以刑罰對(duì)其做出反應(yīng)�！� 。犯罪是弱勢(shì)者對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的傷害，當(dāng)強(qiáng)勢(shì)者擁有了強(qiáng)大的公共權(quán)力，就變成了馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)的“犯罪——孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng)，和法一樣也不是隨心所欲的產(chǎn)生的。相反地，犯罪和現(xiàn)行的統(tǒng)治都產(chǎn)生于相同的條件。同樣也是那些把法和法律看作是某些獨(dú)立自在的一般意志的統(tǒng)治的幻想家才會(huì)把犯罪看成單純是對(duì)法和法律的破壞�！� 至此，我們可以把犯罪定義為“有自由意志的人違犯某一時(shí)空中之群體共識(shí)之規(guī)范，嚴(yán)重?fù)p害其利益或傷害其感情的行為。該群體需具有足夠的制裁能力�！贝硕x將幼兒與精神病人排除在外,原因是無(wú)意志則無(wú)責(zé)任；對(duì)一個(gè)理智不健全難以明辮事理的人實(shí)施懲罰無(wú)矯治效果也無(wú)威懾力，同時(shí)很不人道；精神病人之危害社會(huì)，阻止之法只能是祈求醫(yī)學(xué)的昌明和醫(yī)生的努力，不能借助于威嚇和刑罰；違反的規(guī)范可能是有形的也可能是無(wú)形的——只存在于人們的觀念之中，規(guī)范保護(hù)的是某一特定群體中優(yōu)勢(shì)者的利益或情感。需要澄清的是規(guī)范和利益并不總是一致的，規(guī)范有時(shí)保護(hù)的只是過(guò)時(shí)的“利益”，它并不符合現(xiàn)時(shí)人們的真正利益所在。20世紀(jì)中葉，新幾內(nèi)亞的奧瑪利咯拿族有個(gè)叫土魯瓦的酋長(zhǎng)威名遍于島內(nèi)外，他偏愛(ài)自己的兒子蓋亞甚于自己的外甥，不愿意叫兒子到舅舅家去（奧瑪利咯拿族仍有母系氏族的遺跡，兒子要由舅舅撫養(yǎng)，并繼承舅家的財(cái)產(chǎn)。這在20世紀(jì)初已失去了經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，而日益不被人們從心里接受）也不愿意外甥密達(dá)卡繼承自己的家業(yè)。一次，兒子毆打了外甥，法官因偏袒土魯瓦而判監(jiān)禁于密達(dá)卡。此事激怒了族人，他們圍住酋長(zhǎng)的住處叫嚷“走開(kāi)”“我們驅(qū)逐你走開(kāi)”。這是放逐惡人的儀式，具有神圣的力量，仍誰(shuí)都不能違抗。最后，蓋亞被驅(qū)逐。 這就是說(shuō)，規(guī)范有時(shí)維系的只是現(xiàn)時(shí)人們的錯(cuò)誤的情感或徒具形式的規(guī)范的桎捁。一個(gè)行為的危害是否嚴(yán)重要視社會(huì)影響、損失數(shù)量、傷害程度、行為性質(zhì)和主觀惡性而定。若被傷害的群體無(wú)足夠的制裁能力，則再?lài)?yán)重的危害都不能成立犯罪，因?yàn)榉缸锛纫惺聦?shí)也需要標(biāo)定。
明確了犯罪學(xué)研究的犯罪是什么之后，還需要知道犯罪學(xué)具體研究什么。說(shuō)到具體的研究對(duì)象，一些研究者認(rèn)為是犯罪現(xiàn)象、犯罪原因和犯罪預(yù)防 ，一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)研究犯罪原因 ，也有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以“犯罪現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)”為唯一研究對(duì)象 。我們遵從犯罪學(xué)界已經(jīng)形成的關(guān)于廣義和狹義犯罪學(xué)的劃分，二者的區(qū)別主要是廣義的研究犯罪預(yù)防狹義的則不把犯罪預(yù)防作為研究對(duì)象。我們現(xiàn)在主要分析狹義說(shuō)，從犯罪學(xué)者的研究實(shí)踐來(lái)看，現(xiàn)象和原因都涉及，但我們不能以此為據(jù)簡(jiǎn)單的認(rèn)為第一種說(shuō)法是正確的�？茖W(xué)的功能在于描述、解釋和預(yù)測(cè)，全部科學(xué)探索都是在建立事物之間的聯(lián)系或者說(shuō)是在探求自變量（independent variable）與因變量（dependent variable）之間的因果關(guān)系。作為認(rèn)識(shí)科學(xué)的狹義犯罪學(xué)它所研究的既不應(yīng)當(dāng)只是犯罪現(xiàn)象或犯罪原因，也不是犯罪現(xiàn)象和犯罪原因的簡(jiǎn)單組合，而應(yīng)當(dāng)研究犯罪現(xiàn)象和犯罪原因之間的關(guān)系。這就是說(shuō)，犯罪學(xué)不僅要研究犯罪總量（規(guī)模）、犯罪率、被害率、犯罪方式（工具、預(yù)謀、手段等）、犯罪目標(biāo)、犯罪時(shí)空分布、犯罪損失、犯罪類(lèi)型、犯罪人（性別、年齡、職業(yè)等）被害人（性別、年齡、職業(yè)等）、犯罪組織化程度、公眾安全感等描述犯罪的指標(biāo)，還要研究解釋犯罪的指標(biāo)，如自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、個(gè)體的社會(huì)屬性和生理、心理特征，請(qǐng)見(jiàn)下圖2：
圖2：解釋犯罪的指標(biāo)
自然環(huán)境：地域、氣候、季節(jié)、時(shí)日 ……
環(huán)境
社會(huì)環(huán)境：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)動(dòng)蕩（如戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、
騷亂）、傳媒、社會(huì)控制政策、警察、法官、監(jiān)獄
家庭、學(xué)校、社區(qū)、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模、人口密度、人口流動(dòng)、城市化……
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