[ 毛立新 ]——(2005-7-13) / 已閱7212次
反對(duì)刑訊不單為杜絕冤假錯(cuò)案
毛立新
刑訊逼供容易造成冤假錯(cuò)案，因而必須堅(jiān)決予以反對(duì)。這幾乎是婦孺皆知的道理。但筆者以為，如果僅從這個(gè)角度來(lái)反對(duì)刑訊，則刑訊逼供還有著反不倒的危險(xiǎn)。比如，在一些執(zhí)法部門，至今尚有許多人對(duì)此不以為然，他們的辯解理由是：刑訊逼供并非必然導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，大多數(shù)情況下，只要注意一下刑訊逼供的方式、方法，避免用刑過(guò)度或者指供、誘供，就可以做到既有助于破案，又不出問(wèn)題。因而，權(quán)衡利弊，對(duì)刑訊逼供不能一棍子打死，而應(yīng)揚(yáng)其長(zhǎng)、避其短。這當(dāng)然是極端功利主義的錯(cuò)誤想法，但在執(zhí)法實(shí)務(wù)部門卻大有市場(chǎng)，要一下子駁倒它也非易事。
所以，不能單純從杜絕冤假錯(cuò)案的角度來(lái)反對(duì)刑訊，否則就會(huì)掉進(jìn)功利主義者所謂“權(quán)衡利弊”的圈套，就批不倒形形色色的刑訊逼供有用論、合理論、難免論。必須指明，我們之所以要徹底反對(duì)刑訊，并非僅僅在于它容易導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，更為根本的理由是要保障人權(quán)。刑訊逼供的要害，就在于它侵犯了人之為人的基本權(quán)利——人格尊嚴(yán)權(quán)，把人不當(dāng)人。在日前中國(guó)法學(xué)會(huì)組織的一次有關(guān)研討會(huì)上，中國(guó)人民公安大學(xué)崔敏教授指出：刑訊逼供是逼取人犯口供的野蠻殘酷的審訊方法，是把人不當(dāng)作人看待的典型表現(xiàn)，是刑訊者假借公權(quán)力肆意虐待同類的動(dòng)物性行為�？芍^一針見(jiàn)血，擊中要害。
因而，在“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”已經(jīng)寫進(jìn)憲法的今天，我們高舉人權(quán)的旗幟，徹底反對(duì)包括刑訊逼供在內(nèi)的一切野蠻執(zhí)法活動(dòng)，倡導(dǎo)法治文明。必須承認(rèn)，不管在任何地區(qū)、任何發(fā)展階段，人之為人都應(yīng)享有一些最低限度的權(quán)利保障，如生存、財(cái)產(chǎn)、自由和尊嚴(yán)等。即便是犯罪嫌疑人，或者是罪犯，也應(yīng)享有基本的人權(quán)。如為了生存，他有吃飯、喝水和休息的權(quán)利;他的生命和人身自由可以經(jīng)由法院依法判決而剝奪，但其人格尊嚴(yán)依然不容侵犯，不容羞辱;在法院沒(méi)有判處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)或者剝奪政治權(quán)利時(shí)，其財(cái)產(chǎn)權(quán)和選舉權(quán)仍受法律保護(hù)。
可以說(shuō)，人權(quán)原則為我們每個(gè)人劃定了一塊不受公權(quán)和其他個(gè)人無(wú)端干預(yù)的神圣領(lǐng)域，使人們免受專制和暴政的傷害。從保護(hù)人權(quán)出發(fā)，決不允許執(zhí)法部門為了打擊犯罪而不擇手段，因?yàn)橐坏┕珯?quán)膨脹，所侵犯的絕非僅僅是少數(shù)犯罪嫌疑人的權(quán)利。在一個(gè)權(quán)力專橫、執(zhí)法野蠻的社會(huì)，所有公民的權(quán)利與自由都將無(wú)從保障。反對(duì)刑訊，倡導(dǎo)人權(quán)，所捍衛(wèi)的也不僅僅是犯罪嫌疑人的權(quán)利，而是人之為人所共有的基本尊嚴(yán)和權(quán)利。惟有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才有可能徹底地反對(duì)刑訊，建設(shè)一個(gè)法治國(guó)家才大有希望。
（作者系中國(guó)人民公安大學(xué)訴訟法學(xué)博士研究生）
