[ 郝鐵川 ]——(2000-11-8) / 已閱8748次
為創(chuàng)新提供法治環(huán)境
2000年11月8日 02:45 郝鐵川
9月17日上午，西安交通大學(xué)思源活動(dòng)中心，在中國(guó)科協(xié)2000年年會(huì)開幕式上做特邀學(xué)術(shù)報(bào)告的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名美籍華裔科學(xué)家楊振寧，就美國(guó)哲學(xué)和亞洲哲學(xué)進(jìn)行了一番對(duì)比之后，對(duì)亞洲哲學(xué)進(jìn)行了委婉的批評(píng)。
楊振寧說(shuō)，美國(guó)的中學(xué)生在考試中是比不過(guò)亞洲學(xué)生的，他們常常只能考倒數(shù)的名次。但也有人開玩笑說(shuō)，恰恰是美國(guó)學(xué)生考倒數(shù)的名次，才成就了美國(guó)創(chuàng)新的氛圍和新經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。美國(guó)哲學(xué)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，亞洲哲學(xué)把學(xué)生引入狹窄的專業(yè)；美國(guó)哲學(xué)允許學(xué)生東跑西跑，亞洲哲學(xué)讓學(xué)生按部就班；美國(guó)哲學(xué)喜歡學(xué)生活力充沛，亞洲哲學(xué)喜歡學(xué)生安安靜靜；美國(guó)哲學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生勇敢，亞洲哲學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生膽怯；受美國(guó)哲學(xué)浸染的學(xué)生有自信心，受亞洲哲學(xué)浸染的學(xué)生沒自信心；美國(guó)哲學(xué)下的學(xué)生傲慢，亞洲哲學(xué)下的學(xué)生謙遜。新經(jīng)濟(jì)要求我們擁有改變一切的勇氣，未來(lái)科技和工業(yè)、經(jīng)濟(jì)三者結(jié)合得更加緊密，人類的生產(chǎn)力將日新月異，新事物將層出不窮，只要勇于改變一切，就會(huì)取得成功。楊振寧的報(bào)告題目是《中國(guó)的文化和科學(xué)技術(shù)》，他對(duì)亞洲哲學(xué)的批評(píng)顯然是包括中國(guó)古代的哲學(xué)在內(nèi)的。
其實(shí)，批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)體制缺乏創(chuàng)新意識(shí)及機(jī)制，自近代以來(lái)不絕于耳。1895年嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》一文中就指出“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進(jìn)無(wú)疆，既盛不可復(fù)衰，既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則�！薄胺蜃杂梢谎�，真中國(guó)歷古圣賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也�！袊�(guó)最重之綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)尊主，而西人隆民；中國(guó)貴一道而同風(fēng)，而西人喜黨居而州處；中國(guó)多忌諱，而西人眾譏評(píng)。其于財(cái)用也，中國(guó)重節(jié)流，而西人重開源；中國(guó)追淳樸，而西人求歡虞。其接物也，中國(guó)美謙虛，而西人務(wù)發(fā)舒；中國(guó)尚節(jié)文，而西人樂簡(jiǎn)易。其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人尊新知�！�
1918年李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中指出：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也�！粸樽匀坏模粸槿藶橐玻灰粸榘蚕⒌�，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為茍安的，一為突進(jìn)的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的；一為保守的，一為進(jìn)步的；一為直覺的，一為理智的；一為空想的，一為體驗(yàn)的；一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的；一為靈的，一為肉的；一為向天的，一為立地的；一為自然支配人間的，一為人間征服自然的�！瓥|方之道德在個(gè)性滅卻之維持，西方之道德在個(gè)性解放之運(yùn)動(dòng)�！薄熬蜄|洋文明而論，其所短約有數(shù)端：（一）厭世的人生觀，不適于宇宙進(jìn)化之理法；（二）惰性太重；（三）不尊重個(gè)性之權(quán)威與勢(shì)力；（四）階級(jí)的精神視個(gè)人僅為一較大單位中不完全之部分，部分之生存價(jià)值全為單位所吞沒；（五）對(duì)于婦人之輕侮；（六）同情心之缺乏；（七）神權(quán)之偏重；（八）專制主義之盛行�！�
從嚴(yán)復(fù)、李大釗到楊振寧，前后相隔百余年，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批評(píng)卻驚人的相同。這不能不引起我們的沉思。江澤民同志最近多次指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新則包括觀念創(chuàng)新（解放思想，實(shí)事求是）、體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、理論創(chuàng)新等。不難看出，現(xiàn)代法治是保障創(chuàng)新的重要體制和機(jī)制，她推崇人格平等、權(quán)利神圣、自由為體、民主為用；她保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為人們創(chuàng)造發(fā)明的天才之火再添加一把把利益之油；她使人免于恐怖、免于匱乏，安居樂業(yè)，等等。可以說(shuō)，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是自由，而現(xiàn)代法治正是人類自由的鋼鐵衛(wèi)士。
中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)和體制弊端之大，莫過(guò)于缺乏并扼制創(chuàng)新自由精神。今天當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)現(xiàn)代法治時(shí)，首先需要考慮的是：她對(duì)創(chuàng)新有益嗎？
