[ 黃秋玲 ]——(2004-10-14) / 已閱16716次
儒家思想對加強檢察干警道德修養(yǎng)的借鑒意義
河南省修武縣檢察院 黃秋玲
中華民族是一個有著深厚道德基礎的民族，在依法治國、深入發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，需要社會主義道德的支撐，更需要具有高素質(zhì)的、極富道德精神的專業(yè)化的檢察隊伍，來全面推進檢察隊伍建設和人民檢察事業(yè)的新發(fā)展。高尚的道德不是與生俱來的，而是要得益于后天的修養(yǎng)。因此，我國古代思想家、教育家孔子所倡導的“仁、義、禮、智、信”等儒家思想，對于加強檢察干警的道德修養(yǎng)，造就新時期的優(yōu)秀檢察隊伍具有積極的借鑒意義。
一、 勵志竭精，始終不渝
儒家認為：人貴有志，凡人皆需立志，而立志在于得道。立志，即樹立人生的遠大理想。孔子曾說：“士志于道”、“不患無立，患所以立”（《論語•里仁》），孟子也曾提出“尚志”的主張。他們認為：一個人確定了志向就要堅定不移，要有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”的堅定人格�？梢�,立志是道德修養(yǎng)的第一步，它可以激發(fā)一個人的頑強意志和克服困難的勇氣，使一個人的道德理想持之以恒，并經(jīng)過長期艱苦的自覺磨練，堅韌不撥、百折不撓，從而達到實現(xiàn)理想的境界。
古今中外，大凡在事業(yè)上有所成就的人，多是在立志堅定的道德修養(yǎng)上有所詣的人。三國時期杰出的政治家諸葛亮，熱情倡導人們要“重大志，修人品”，“恢弘志士之氣”，力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸”。他輔佐劉奮，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，死而后已，成為一代豪杰。毛澤東同志在湖南第一師范讀書時，就提出“立一理想，此后一言一行皆期合此理想”，并把“以天下為己任”、“犧牲個人以利社會”作為自己的人生目的和道德理想，激勵自己探索救國救民的道路，使自己從一個普通的民主主義者成為一個偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，領導中國人民創(chuàng)建了偉大的人民共和國。許多老一輩革命家，如朱德、賀龍、陳毅等同志都是從追求新的時代的道德理想開始，不惜放棄原來的生活方式和優(yōu)越條件，甘冒犧牲生命的危險，走上了為共產(chǎn)主義而奮斗的道路，寫下了美好而壯麗的人生篇章，為后人所景仰。
當前我國改革正進入攻堅階段，發(fā)展處于關鍵時期，作為新時期的人民檢察官，理應繼承前輩們的光榮傳統(tǒng)，樹立高尚的道德理想，將自己有限的生命投入到我們永恒追求的檢察事業(yè)中去。對每一位檢察人員來說，立定志向，為檢察事業(yè)獻身既是法律上的要求，也是人生價值的要求。檢察事業(yè)的各個崗位呼喚的是那些有抱負有理想的人，需要的是那些勵志竭精，始終不渝為之奮斗的人；而那些飽食終日、無所事事、目光短淺的人最終將被時代所拋棄。
二、樂為知恥，修正錯誤
儒家認為，一個人不但要“立志”，還要樂為知恥，把完善修煉變?yōu)樽约荷畹膬?nèi)在需求和情感寄托，把志向變?yōu)椤昂脴贰钡男袆印Ｗ鋈思纫烙兴鶠�，又要知道有所恥而不為，注意“行已有恥”。要“守死善道”、“死而后已”，不論遭受任何挫折，都要經(jīng)得起考驗，要有富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的堅貞氣節(jié)。
自古以來，我們中華民族就有“樂為知恥”、“知錯必改”的模范人物：唐太宗李世民有知過必改、善納忠言的美德，毛澤東更是說出了“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”這句至理名言為后人傳送。
當前，把“見善必遷，知過必改”的善德作為檢察官成就事業(yè)的必要條件尤其重要。一方面要執(zhí)著追求自己的理想，立場堅定地為黨工作、為人民謀利；另一方面還要有鞠躬盡瘁，死而后己的大無謂革命氣慨，做一個憎恨假、惡、丑，弘揚真、善、美，堂堂正正的為人民所信賴的“清官”。
誠然，在市場經(jīng)濟條件下，來自意識形態(tài)領域里的利益驅(qū)動和資產(chǎn)級階腐朽思想及其生活方式等“洪魔”沖擊著人們的人生觀，這種形勢給每位檢察干警都帶來了更艱巨、更嚴峻的考驗。這就要求我們在多樣化的道德取向中，必須牢固地樹立正確的人生觀、價值觀，一方面牢牢守住自己的心理防線，知道自己哪些該做、哪些不該做，處處以大局為重，嚴格按黨紀、政紀和檢察紀律辦事，不越雷池；另一方面不斷加強自身修養(yǎng)，增強自身的“免疫”能力，拋棄個人和小集團私利，清除意識中的邪惡念頭，，堅持不懈地追求自己的理想，去實現(xiàn)個人的美好人生精神境界。
三、 嚴于律己，率先垂范
早在春秋戰(zhàn)國時代，孔子就怎樣搞好政治這一問題，在回答魯國宰相季孫時曾高度概括道：“政者，正也；子帥以正，熟敢不正？”意思是說，要搞好政治，官員自己要作出榜樣；正人者以身作則，品行端正，執(zhí)法守法，又有誰敢犯法越軌呢。他還說：“克己復禮為仁�！薄捌渖碚�，不令自行；其身不正，雖令不從�！泵献右仓v：“其正而天下歸之�！保ā睹献�•離婁上》）。所謂正己，表現(xiàn)在思想上就是“和而不同”、“泰而不驕”；表現(xiàn)在言語上就是要“言必有中”、“時然后言”（該說時再說）；表現(xiàn)在行為上就是“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”；表現(xiàn)在取財問題上就是“見得思義”、“見義后取”、“君子愛財，取之有道”。
為政者“正大光明謂之政，國泰民安謂之治”。政是治的條件，治是政的結(jié)果，兩者不能偏廢。在我們國家，檢察機關擔負著保障法律正確實施的重任，實施法律監(jiān)督職權。檢察人員要做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，重要的是從自己做起，應要求自己品行端正、嚴于律己、以德服人。由于我國是一個經(jīng)歷了幾千年封建統(tǒng)治的國家，封建制度遺留下來的等級觀念殘余不可能完全消除，容易使個別的檢察干警覺得自己超人一等，從而忘記了自己作為一個公民所必須履行的義務，他們只知道用法律的鏡子去照別人，而不知道照一照自己，執(zhí)法犯法，甚至貪臟枉法，結(jié)果往往害了別人，也毀了自己。
一般來說，當“正人”不涉及到自身的利益時比較容易；而“正己”則相對來說要難得多，因為這要時時、事事、處處以法律和檢察紀律來規(guī)范自己的行為，往往會觸及自己的利益。正因如此，我們要從學習儒家的“正己”思想開始，以孔子的“克己復禮為仁”為理念，克制自己的私欲，不謀特權和私利，大公無私，廉潔奉公，為健全社會主義法制率先垂范，時時刻刻以憲法和法律的規(guī)定嚴格要求和規(guī)范自己的行為，使我們的檢察工作全面地服從和服務于全黨的工作大局。
四、 自重自省，防微杜漸
儒家認為，一個人要慎重選擇自己的行為，經(jīng)常對自己的言行做自我省察和自我批評，要知錯就改。曾子說：“吾日三省吾身”，就是要積極主動地做自我檢查，經(jīng)常反躬解剖，省察自己，對自己的行為進行道德評判。儒家還主張，人對自己的缺點要像攻擊敵人那樣毫不留情；對別人的缺點，則取寬容諒解的態(tài)度；而一個人要及時改過，還要“自訟”，即對自己的不良思想和行為，要勇于揭露，并經(jīng)常自覺地與之作斗爭，進而克制它，使自己的言行回到正確軌道上來，做一個堂堂正正的人。這都說明了不斷提高自身修養(yǎng)的關鍵在于自己，即“君子求諸己，小人求諸人”。
“人無完人，金無足赤”，由于封建思想，資產(chǎn)階級腐朽思想意識和生活方式的影響，每個人都不可避免地會產(chǎn)生這樣或那樣的弱點、缺點和錯誤。因此我們在進行道德修養(yǎng)時，既要用無產(chǎn)階級的世界觀和共產(chǎn)主義的道德觀念不斷清除各種非無產(chǎn)階級思想和道德觀念的影響，在自己頭腦中加強自我監(jiān)督意識，在各種環(huán)境中堅持自己的道德操守境界，逐步地培養(yǎng)起共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，保持共產(chǎn)主義的純潔性；還要以儒家的“內(nèi)省”、“自訟”提高自身素質(zhì)，要察過遷善，虛心接受別人的意見和建議，客觀冷靜地對自己的行為、道德進行評判，公開或在內(nèi)心認真開展批評與自我批評，反省檢查自己的言行舉止、為人處事的行為表現(xiàn)。此外，還要做到當看到別人的優(yōu)點時，就向他學習；當發(fā)現(xiàn)他的缺點時，就先看自己是否也有同樣的缺點，找出不足加以改進，使錯誤行為防患于未然，不能固執(zhí)己見，這樣不僅不“丟面子”、“失威信”，反而會增加威信，贏得尊重。
五、 忠實守誠，實事求是
孔子認為：只有對人做到“言中信，行篤敬”，才能使別人在心理上消除對自己的疑慮和偏見，才能在社會人群中“立”得住、“行”得通。所以，修身之道最根本的東西就是要守一顆誠實之心，這也是成就事業(yè)的根本點和原始點。荀子發(fā)揚和繼承了儒家的倫理道德，而且將行為上的自誠自明當作大仁加以弘揚，提出了“君子養(yǎng)心莫善于誠”和“忠信而不諛，諫爭而不諂，橋然剛折端志而無傾側(cè)之心，是案曰是，非案曰非”的修身之道，他從唯物主義立場出發(fā)，對道德修養(yǎng)和教育方法都提出了大量精辟的闡述，他重視人格的自我完善和人的氣節(jié)操守。
檢察事業(yè)需要忠心耿耿的實干家。做為人民的檢察官，應將忠實作為自己的職業(yè)本色，忠實于黨和人民，忠實于人民民主專政的國家政權，忠實于法律和事實。忠實守誠還必須堅持實事求是的思想路線，堅持真理，做老實人，辦老實事�，F(xiàn)實中有的人錯誤地認為老實人沒出息，其實，真正的老實人是最聰明的人，這些人孜孜不倦地追求真理，為社會做著實實在在的貢獻，是真正的有道德修養(yǎng)的人。毛澤東同志曾經(jīng)對“老實人”有這樣的評價：“馬克思是老實人，科學家是老實人，一切尊重科學和客觀事實的人都是老實人�！蹦切┥朴谒！靶÷斆鳌�，什么事不會辦、什么事不愿辦、什么事辦不好的人，最經(jīng)不起時間的考驗。。
六、勇于實踐，表里如一
一個人道德品質(zhì)的好壞不在于他的言辭如何，而在于他的實際行動，即內(nèi)在修養(yǎng)最終要落實到“踐行”上，這是儒家的又一個道德修養(yǎng)觀點�？鬃诱J為：“君子欲訥于言而敏于行，聽其言而觀其行”、“力行近乎仁”，如果一個人只是花言巧語，夸夸其談，而不進行實踐活動，那就違背了仁�？鬃佑憛捘欠N表里不一的兩面派，嫌惡那種講空話、大言不慚的空談家。他主張：“言必行，行必果”，“敏于事而慎于言”，一個人如果只有口頭上的知識，能言善辯，而沒有行為上的表現(xiàn)，那是最可恥的。
道德品質(zhì)具有知行統(tǒng)一之特點，道德修養(yǎng)是一個在社會實踐中反復磨練，逐步完善的過程。人只有在社會實踐中才能發(fā)現(xiàn)自己頭腦中不正確的思想意識和錯誤行為，體會道德行為的意義，從而產(chǎn)生糾正錯誤的要求和確定自己修養(yǎng)的方向與目標，自覺努力進行道德修養(yǎng)。其次，實踐檢驗人的道德品質(zhì)水平，且道德品質(zhì)也只有在實踐中磨練，才能轉(zhuǎn)化成穩(wěn)定的具有個人特征的行為習慣。
積極參與社會實踐和職業(yè)實踐，是每一位檢察人員加強道德修養(yǎng)的根本途徑和必由之路。檢察人員在形成良好職業(yè)道德的過程中，離不開生動的社會實踐，離不開自身的主觀努力和自我修養(yǎng)，因為宏偉的事業(yè)是靠實實在在的、微不足道的、一步步的實踐積累獲得成功的。檢察事業(yè)任重而道遠，一個只說不做、紙上談兵、議多而行少的人最終難成大事。
當然，任何現(xiàn)實工作都不可能是一帆風順的，從事檢察工作難免會遇到暗礁和險峰。因此我們不但要肯干、會干、能干，而且還要敢于面對風險和挫折，要善于運用智慧處變不驚，化險為夷，努力用自己的實際行為，為檢察事業(yè)作貢獻。
時代的車輪督促著檢察官前進的步伐。每個檢察人員都應在不懈追求道德理想的過程中鞭策自己向真、善、美前進，在轟轟隆隆的職業(yè)實踐中發(fā)揚改革創(chuàng)新和爭創(chuàng)一流的精神、無私奉獻和拼搏奮進的精神、只爭朝夕和團結(jié)參與的精神，真正樹立起“政治上堅定、思想上清醒、業(yè)務上過硬、作風上廉明、行動上自律”良好形象，使深受人民歡迎的社會主義檢察職業(yè)道德在我們的隊伍中蔚然成風。
