[ 王子偉 ]——(2014-4-14) / 已閱6782次
隨著人們的權(quán)利意識空前覺醒，社會公眾對自身的權(quán)利更加關(guān)注，對善治、對公正、對司法裁判者修養(yǎng)的追求愈加嚴格甚至近似苛刻。作為司法活動的核心，新時代司法裁判者在面對專業(yè)化、職業(yè)化、正規(guī)化要求的同時，必須提高自身修養(yǎng)，積極適應(yīng)社會對司法的期待和需求。
眾所周知，法官的道德良知是最好的法律，而慈悲與清凈之心則是升華法官良知的本原動力。因為作為意識與行動的主宰，心靈與道德是否清凈直接關(guān)系著司法公正與否。一個法官具有一顆清凈無私之心比任何精湛的司法技藝都關(guān)鍵。如果一個法官沒有一顆良善之心，司法技藝越高，對司法公信與權(quán)威的損害就會越大。
何謂慈悲，何謂清凈？慈悲就是懷有一種悲天憫人的人文關(guān)懷，對于大眾具有像傳教士一樣的救贖之志；清凈就是“淡泊以明志、寧靜以致遠”的心地狀態(tài)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的司法人格。能做到這一點，就會有一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高道德風(fēng)范和偉大人格力量。而恰恰這種道德風(fēng)范與人格力量正是法官推動社會公正的重要精神力量，也是這個社會前進的動力。在此高尚人格下的司法判決才可能最大限度地不偏不倚、公正無私，才能得到絕大多數(shù)人的認同。也正是基于這個意義，法官才可能逃離法條主義的枷鎖而超越法官這個角色的本身，法律制度才能產(chǎn)生它的最大效用，即使這些制度存在漏洞，也會因為司法者心靈的純正而得以糾偏。
慈悲清凈之心外化的成果就是司法智慧。它是保障司法產(chǎn)品質(zhì)量的核心要素。對于一個法官來說，智慧與良知同等重要，既要有慈悲之心，也要有慈悲之智。如果一個法官沒有良好的司法智慧的話，其裁判要么不被接受，要么會受到公眾媒體對其司法智力的質(zhì)疑，而這一切都對司法公信力有很大傷害�！袄畈币约啊芭碛睢笔降南盗邪讣�，就使司法聲譽與權(quán)威受到削弱。尤其是“彭宇”案件之后，“扶與不扶老人”一度成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，而行人見死不救的現(xiàn)象似乎陡然增多。這給本來就不能承受輿論之重的“好人沒好報”壓上了一根極為沉重的稻草。
可見，法官之智慧對于社會規(guī)則和社會風(fēng)氣的確立是何等重要。由于判決是一個包含各種化學(xué)成分的“化合物”，法官須注意這些靈活多變的社會現(xiàn)象，不能漠視社會公眾的普遍看法。這就需要法官猶如中醫(yī)治病一樣，需要一種辯證思維的方法，對法律的審視與司法方法的運用應(yīng)該是整體性、系統(tǒng)性的，而非簡單的頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。
辨證思維的方法首先是邏輯的方法，這是法官判決的基礎(chǔ)。盡管大法官霍姆斯曾說“法律的生命在于經(jīng)驗，而不在于邏輯”，但這并不說明邏輯一致性原則應(yīng)該受到摒棄。廣受詬病的“同案不同判”，就是必須嚴格堅持邏輯方法的最好注腳，但是，邏輯道路并非一片坦途。有時候?qū)⒁粋�邏輯推理運用到極致的時候，可能會指向另一個結(jié)論，甚至是相反結(jié)論。著名的阿羅悖論已經(jīng)從數(shù)學(xué)上作出嚴格的證明。這就要求法官必須考慮歷史、習(xí)慣、立法意圖等因素以及由此帶來的實際效果，對相互沖突的法律目的和價值取向作出選擇，消除法律的沖突與抵觸，從而獲得可資適用的法律規(guī)則。
“士不可以不弘毅，任重而道遠”。法官重要的是行道，行公正之道。其不僅需要良知與智慧，還更需要知行合一的實踐精神與勇者不懼的剛強。這是法官的基本人格。知行合一的基本要求是知行一致，始終依據(jù)內(nèi)心的規(guī)范認識作出相應(yīng)的裁判，忠誠于法律，信仰于法律。它要求法官首先要在“知”的基礎(chǔ)上著重在“行”上下功夫。如果笨拙而生硬地把糟糕的理論塞在相應(yīng)糟糕的實踐上時，那在世界上就再找不到比這更不可原諒的事情了。
更為重要的是，法官需要持之以恒地堅守與擔(dān)當，事不避難，迎難而上，無懼邪惡，哪怕“粉身碎骨渾不怕”也要“要留清白在人間”，絕不卑躬屈膝、攀附權(quán)貴，絕不隨波逐流、推波助瀾。尤其是在罪與非罪、罪輕罪重的問題上，該判無罪的堅決判決無罪，該判有罪的堅決判決有罪，絕不放棄司法原則，決不放棄定罪量刑的獨立性。實際上，只要裁判者真正能剛正不阿，別人反而還佩服裁判者的傲然骨氣和專業(yè)水準。
總之，法官應(yīng)該是一個“只向真理低頭”之智者，是一個富有智慧而又有嚴格法律邏輯訓(xùn)練之學(xué)人，是一個鐵肩擔(dān)道義、不畏強權(quán)之斗士。
（作者單位：重慶市南岸區(qū)人民法院）
