[ 曹偉 ]——(2013-2-5) / 已閱12086次
彩禮是中國(guó)舊時(shí)婚禮程序之一，又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)取?我國(guó)自古以來(lái)婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。西周時(shí)代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，西周時(shí)確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來(lái)源�！傲Y”即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財(cái)，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”。這種婚姻形式延續(xù)至今，雖然現(xiàn)行法律不提倡男女訂婚給付彩禮，但伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的逐步提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬(wàn)元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮的處置問(wèn)題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。筆者通過(guò)對(duì)所在法院近年來(lái)此類呈逐年增加趨勢(shì)，筆者對(duì)審理婚約財(cái)產(chǎn)案件并作淺顯的分析，并對(duì)婚約財(cái)產(chǎn)案件提出自己的一些意見和看法，共大家商榷，不足之處，請(qǐng)大家批評(píng)指證。
一、追溯彩禮來(lái)源
古籍《儀禮.婚禮》上載： “婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也�！绷怼秲x禮》上說(shuō)∶“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。”這就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統(tǒng)習(xí)俗。也是“彩禮”習(xí)俗的來(lái)源。說(shuō)起彩禮，不得不談?wù)勎覈?guó)的婚姻制度。早在西周時(shí)期，我國(guó)就有了完善的婚姻制度。西周時(shí)婚姻的締結(jié)除須父母之命，媒妁之言外，還必須經(jīng)過(guò)六禮的程序。 所謂六禮，包括納采、問(wèn)名、納吉、納幣、請(qǐng)期和親迎這六道程序。其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。西周的六禮對(duì)中國(guó)古代婚姻制度發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)，后世的結(jié)婚程序雖然不一定會(huì)全經(jīng)過(guò)六禮的儀式，但六禮的名稱一直相傳下來(lái)。到了唐代，六禮的核心就是財(cái)禮，又稱聘財(cái)，女方以接受男方聘財(cái)?shù)姆绞奖硎驹S婚，即所謂的“婚禮先以聘財(cái)為信”。若已受聘財(cái)，男方悔婚，則女家不退聘財(cái)，若女方悔婚，男方同意，女家須退還聘財(cái)，男方不同意，則婚姻仍成立。女方若“更許他人者，杖一百”，若已婚配，則徒一年半，不僅要追究刑事責(zé)任，而且要追還該女與前夫。元朝也把下聘財(cái)作為婚姻成立的要件之一，并且按照不同等級(jí)作了數(shù)目上的具體規(guī)定，如上戶金一兩，銀四兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹；中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹四十匹；下戶銀三兩，彩緞二表里，雜用絹五十匹。清代婚姻關(guān)系的成立，當(dāng)事人雙方必須訂立婚約，訂立婚約的主要內(nèi)容是交換婚書和交受聘財(cái)。而交受聘財(cái)是婚約成立的主要條件�；榧s一旦訂立就受法律保護(hù)，當(dāng)事人不得隨意反悔，除非有欺騙行為或犯罪行為�！叭粼S嫁女再許他人，未成婚者，杖七十，已成婚者杖八十，男家悔婚者亦如之，不追財(cái)禮”。
綜上可見，中國(guó)古代賦予婚約以絕對(duì)的法律效力，用刑罰來(lái)處置違反婚約者，并且伴有濃厚的男權(quán)觀念，同時(shí)把送彩禮作為婚約得以成立的重要條件。但是，新中國(guó)成立后，為剔除封建，杜絕買賣婚姻，貫徹婚姻自由原則，從我國(guó)第一部婚姻法開始就不承認(rèn)婚約，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，當(dāng)然，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡，但訂婚送彩禮作為一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行。
二、法律對(duì)“彩禮”的規(guī)定
最高人民法院認(rèn)為，彩禮在性質(zhì)上是屬于附解除條件的贈(zèng)與。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，老百姓操勞多年，傾其所有給付彩禮，是迫于地方習(xí)慣做法，為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為之的。這種目的性、現(xiàn)實(shí)性、無(wú)奈性，都不容否認(rèn)和忽視。作為給付彩禮的代價(jià)中，本身就蘊(yùn)涵著以對(duì)方答應(yīng)結(jié)婚為前提。如果沒(méi)有結(jié)成婚，其目的落空，此時(shí)彩禮如仍歸對(duì)方所有，與其當(dāng)初給付時(shí)的本意明顯背離。而且，依據(jù)作為給付彩禮的代價(jià)中，本身就蘊(yùn)涵著以對(duì)方答應(yīng)結(jié)婚為前提這一內(nèi)容，條件在解釋上應(yīng)該包括默示的條件。而且，結(jié)婚這一解除條件也做了目的性擴(kuò)張。
“彩禮”的表述并非一個(gè)規(guī)范的法律用語(yǔ)，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關(guān)規(guī)定被定為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”�；榍敖o付彩禮的現(xiàn)象在我國(guó)還相當(dāng)盛行，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣。
這種婚姻形式直至今日仍在延續(xù)，但當(dāng)時(shí)在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國(guó)成立后，我國(guó)1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對(duì)婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的內(nèi)容。但目前我國(guó)很多地方仍存在，特別是在西南云、貴、川地區(qū)把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。
2004年4月1日實(shí)施的最高人民法院《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件�！贝藯l件的規(guī)定，標(biāo)志著人民法院正式以司法解釋的形式對(duì)于彩禮糾紛問(wèn)題如何處理作出明確規(guī)定。該條第(一）項(xiàng)“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”的規(guī)定對(duì)處理此類糾紛具有指導(dǎo)意義。對(duì)于婚約期間的雙方贈(zèng)與物，除貴重物品外，一般不予返還；對(duì)以訂立婚約為名進(jìn)行婚約買賣的財(cái)物，原則上予以收繳；以訂立婚約為名詐騙錢財(cái)?shù)�，�?yīng)受到法律制裁。但在實(shí)踐中，要注意與解除同居關(guān)系案件的區(qū)別�；榧s財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)是附條件的贈(zèng)與，有些財(cái)產(chǎn)的贈(zèng)與與是以雙方結(jié)婚為條件的，而同居關(guān)系期間的財(cái)產(chǎn)一般認(rèn)定為雙方共有財(cái)產(chǎn)。
《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項(xiàng)規(guī)定“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個(gè)條件。那么如何理解“生活困難”呢?《解釋(二)》第二十七條對(duì)“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健！睋?jù)此，“生活困難”應(yīng)當(dāng)是指絕對(duì)困難，而不是相對(duì)困難�！督忉�(二)》第十條中的“生活困難”的理解也應(yīng)當(dāng)與上述解釋一致。即所謂絕對(duì)困難是實(shí)實(shí)在在的困難，是因?yàn)榻o付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無(wú)法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏�，而不是與給付彩禮之前相比，財(cái)產(chǎn)受到損失，相對(duì)于原來(lái)的生活條件比較困難了。
三、審理返還彩禮案件應(yīng)該注意的問(wèn)題
1、返還彩禮案件訴訟主體資格的認(rèn)定
民事訴訟主體，是指參與民事訴訟活動(dòng)的當(dāng)事人。在民事訴訟活動(dòng)中，涉及的訴訟主體包括三個(gè)方面，一是主持審判活動(dòng)的審判機(jī)關(guān)，審判機(jī)關(guān)主導(dǎo)民事審判活動(dòng)，是當(dāng)然的主體；二是訴訟當(dāng)事人，即參與訴訟活動(dòng)的民事糾紛的雙方，包括訴訟代理人；三是訴訟參與人，包括證人、鑒定人、勘驗(yàn)人等。民事訴訟主體必須符合法律的規(guī)定，才能保證民事訴訟活動(dòng)合法有效地進(jìn)行。
我們通常所提到的民事訴訟主體，是指第二類的訴訟當(dāng)事人，即原告、被告、第三人以及上訴案件中上訴人、被上訴人。合格的當(dāng)事人直接關(guān)系到訴訟的結(jié)果。我們?cè)诜ㄍド嫌袝r(shí)會(huì)遇到被告反駁原告稱“你不能告我”，或者“你沒(méi)有實(shí)體權(quán)利，你不能當(dāng)原告”，法院要對(duì)當(dāng)事人主體資格進(jìn)行審查并作出判斷，這就是當(dāng)事人訴訟資格是否適格的問(wèn)題，即案件的原告、被告、第三人是否是本案正當(dāng)當(dāng)事人。在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件中全國(guó)各地對(duì)訴訟主體的認(rèn)定不太統(tǒng)一，主要存在兩種不同的說(shuō)法:
（1）家庭當(dāng)事人說(shuō)。所謂的家庭當(dāng)事人說(shuō)就是婚約當(dāng)事人的父母雙方都列為當(dāng)事人。因?yàn)椴识Y是附條件的贈(zèng)與，一般情況下都是男方的父母出資，通過(guò)媒婆之手轉(zhuǎn)交女方的父母，男方要求返還彩禮時(shí)以自己及其父母共同列為原告，以女方及其女方的父母共同列為被告。
（2）婚約當(dāng)事人說(shuō)。所謂婚約當(dāng)事人說(shuō)就是指婚約締結(jié)的男女雙方為當(dāng)事人，即原告為男方，被告為女方，排除男女雙方的父母。
筆者認(rèn)同第1種意見，認(rèn)為此類案件訴訟結(jié)束后，在執(zhí)行階段接收彩禮的一方父母或子女經(jīng)�；ハ嗤普�，不利于案件的執(zhí)行，把女方的父母共同列為被告，不僅有利于執(zhí)行，也維護(hù)給付彩禮一方的合法權(quán)益。在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，兒女的婚姻被認(rèn)為是終生大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財(cái)產(chǎn)。而在訴訟中大多數(shù)也是由當(dāng)事人本人或父母起訴，因此為最大限度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，防止應(yīng)訴方以起訴人不適格作為抗辯，應(yīng)當(dāng)對(duì)“給付方”作擴(kuò)大解釋。同時(shí)，對(duì)于被告的確定問(wèn)題也應(yīng)引起注意，在實(shí)踐中，訴訟方也通常把對(duì)方當(dāng)事人的父母列為共同被告，要求他們承擔(dān)連帶責(zé)任，筆者認(rèn)為這種做法是可取的。在習(xí)俗中，一般是父母送彩禮，也是父母代收彩禮，即使由本人親自接收，兒女為表孝心，感激父母多年的養(yǎng)育之恩，也會(huì)將一部分交由父母。所以，將當(dāng)事人父母列為共同被告并無(wú)不妥，實(shí)為可取之處�！贝苏撌龇仙鐣�(huì)的實(shí)際情況，也符合法律的基本精神，是正確的。
2、證據(jù)認(rèn)定問(wèn)題
贈(zèng)送彩禮與一般的民事行為有所不同，贈(zèng)與方不可能要求對(duì)方出具收條等書面手續(xù)，以表明其已收到彩禮。因此，當(dāng)引發(fā)彩禮糾紛時(shí)，當(dāng)事人舉證比較困難，一般只能提供證人證言，且多為親友或媒人證言，通常證明力不大。對(duì)方當(dāng)事人也常以此作為抗辯，主張不予采信。為了收集有利證據(jù)，當(dāng)事人往往會(huì)不經(jīng)對(duì)方同意，錄制雙方談話錄音或電話錄音。那么對(duì)于此類視聽資料如何認(rèn)定呢？最高院在《關(guān)于未經(jīng)對(duì)方當(dāng)事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據(jù)使用的批復(fù)》中嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)了視聽資料的合法性，但在后來(lái)制訂的《最高院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十八條規(guī)定：侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)。該條款則降低了證據(jù)合法性的要求，認(rèn)為只要不侵害他人合法權(quán)益或不違反法律禁止性規(guī)定，所取得的證據(jù)就可認(rèn)定。但是如果利用威脅、利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據(jù)就不應(yīng)采用，即所謂的“毒樹之果”原則。而在彩禮糾紛中，視聽資料往往是最能證明事實(shí)存在的證據(jù)，因而只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時(shí)沒(méi)有違反上述規(guī)定和原則，且能證明其真實(shí)性，就應(yīng)當(dāng)采信。對(duì)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對(duì)案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí)。
3、返還彩禮訴訟時(shí)效的界定
對(duì)訴請(qǐng)返還彩禮的訴訟時(shí)效，沒(méi)有相應(yīng)規(guī)范性法律文件進(jìn)行特別規(guī)定。筆者認(rèn)為，返還彩禮屬于請(qǐng)求權(quán)的一種，那么就應(yīng)該訴訟時(shí)效的約束，對(duì)這種權(quán)利的保護(hù)適用普通的訴訟時(shí)效即兩年。而對(duì)此類糾紛的訴訟時(shí)效的起算時(shí)間有兩種情形：一是雙方?jīng)]有登記結(jié)婚的，給付人應(yīng)當(dāng)及時(shí)向?qū)Ψ街鲝堊约旱臋?quán)利，對(duì)方拒不返還的，訴訟時(shí)效從此時(shí)起開始計(jì)算；二是雙方登記結(jié)婚的，自其解除婚姻關(guān)系之日起，給付人就應(yīng)當(dāng)知道自己的權(quán)利受到侵害，訴訟時(shí)效從此時(shí)起開始計(jì)算。根據(jù)法律的有關(guān)規(guī)定，基于上述理解向人民法院提請(qǐng)保護(hù)彩禮返還權(quán)利的訴訟時(shí)效，也可以發(fā)生中止、中斷、延長(zhǎng)等情況，該情況一般表現(xiàn)在給付彩禮方為被告時(shí)，因?qū)徖頃r(shí)其不同意離婚又不提起返還彩禮的請(qǐng)求而引起的。
4、彩禮與贈(zèng)與、借婚姻索取財(cái)物的區(qū)別
是彩禮、是贈(zèng)與、還是借婚姻索取財(cái)物即認(rèn)定所給付財(cái)物的性質(zhì)，是應(yīng)該在查明事實(shí)的基礎(chǔ)上，在判決理由部分必須交代清楚的問(wèn)題。根據(jù)解釋二的立法精神，筆者認(rèn)為彩禮問(wèn)題是一種民間習(xí)俗，是一種當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣做法，并不值得提倡，但尚未被法律明文禁止，不具有違法性。而借婚姻索取財(cái)物則不同，它是被婚姻法明文禁止的違法行為。但彩禮有時(shí)候會(huì)成為借婚姻索取財(cái)物的一種表現(xiàn)形式。此時(shí)，對(duì)于彩禮問(wèn)題的處理已經(jīng)被比其行為更為嚴(yán)重的借婚姻索取財(cái)物的違法行為所吸收，已不單純是一種習(xí)俗，是依法要被禁止的行為，其可適用《最高人民法院關(guān)于審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見》中有關(guān)借婚姻索取財(cái)務(wù)的相關(guān)規(guī)定。對(duì)取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈(zèng)與難以認(rèn)定的，可按贈(zèng)與處理。如認(rèn)定為是借婚姻索取財(cái)物，一定要有可采信的證據(jù)支持。否則，一般情況下應(yīng)認(rèn)定為是彩禮。
彩禮雖是風(fēng)俗習(xí)慣，但很少有心甘情愿主動(dòng)給付的，與一般意義上的無(wú)條件贈(zèng)與行為性質(zhì)不同，它實(shí)際上是以結(jié)婚為條件的給付行為。因此，只要當(dāng)事人能夠舉證證明其當(dāng)初所為的是一種無(wú)任何附加條件的贈(zèng)與行為，且已經(jīng)履行完畢的，就可以按普通的贈(zèng)與處理，其給付的財(cái)物當(dāng)然也就不用返還了。否則應(yīng)以彩禮處理。
總之，對(duì)于彩禮問(wèn)題的處理，一定要視雙方最終的現(xiàn)實(shí)結(jié)果而定。沒(méi)有形成婚姻關(guān)系的，彩禮應(yīng)當(dāng)返還。形成婚姻關(guān)系的，原則上可以不用返還，只是在有特殊規(guī)定的情況下，已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系的，彩禮也要返還給對(duì)方。如雙方雖然辦理了結(jié)婚登記，但確實(shí)一直并未共同生活的，或者當(dāng)初因?yàn)榻o付彩禮造成生活困難的，一旦離婚，彩禮應(yīng)當(dāng)予以返還。
5、彩禮返還的范圍
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