[ 王曉君 ]——(2003-11-18) / 已閱28914次
第一， 經(jīng)濟(jì)上，進(jìn)一步深化改革擴(kuò)大開(kāi)放，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)政治體制改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和政治民主化，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治相適應(yīng)的市民社會(huì)。市民社會(huì)形成的直接后果是道德與權(quán)威的碎片化，道德控制社會(huì)的能力直線下滑。建立完全的權(quán)利價(jià)值理念。為民法文化又個(gè)人本位向社會(huì)本位發(fā)展創(chuàng)立有利的經(jīng)濟(jì)條件。
第二， 理民法文化在受到傳統(tǒng)和西方文化影響和沖擊下的矛盾問(wèn)題，建立動(dòng)態(tài)的民法文化價(jià)值觀體系。我們不可能憑空造物，任何一種文化的發(fā)展必然面對(duì)橫向和縱向的雙重因素的影響。
第三， 化法制教育，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)筑起現(xiàn)代民法文化得以生存的優(yōu)厚土壤，“徒法不得以自行”，只有將“應(yīng)然”的法變成為為社會(huì)公眾所接受和運(yùn)用的“實(shí)然”的法才可以真正體現(xiàn)法的價(jià)值。
第四， 確保法制過(guò)程的公正性，建立起公眾對(duì)于法律完全的信任和信仰。只有在法律的施行為人們所信服和接受，才能令人們從心理和思想上徹底信仰法律。只有這樣才可以實(shí)現(xiàn)制度上的法律和觀念上的法律的統(tǒng)一性。才可以對(duì)于形成現(xiàn)代法律文化起到更為積極的作用。
六、結(jié)語(yǔ)：
我們可以看到整個(gè)民法文化的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的傳承過(guò)程，民法文法的價(jià)值本體在不同的歷史階段呈現(xiàn)的完全不同的價(jià)值追求，其過(guò)程是復(fù)雜而曲折的。要實(shí)現(xiàn)民法文化的現(xiàn)代化不是單一的過(guò)程，必然是在新的時(shí)期與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、理性文化和市民社會(huì)共生共進(jìn)的互動(dòng)過(guò)程。在我國(guó)《民法典》的起草和孕育仍需要相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)文化和法制等因素互動(dòng)的過(guò)程，因此在民法文化法典化的進(jìn)程中，我們期望理想中的現(xiàn)代民法文化可以最終完全的實(shí)現(xiàn)。
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