[ 吳霓霜 ]——(2012-7-31) / 已閱6667次
善意取得是指出讓人和受讓人之間,以轉(zhuǎn)移標(biāo)的物所有權(quán)為目的而為不動(dòng)產(chǎn)移轉(zhuǎn)登記或者動(dòng)產(chǎn)交付,即使出讓人無轉(zhuǎn)移所有權(quán)的權(quán)利,在受讓人善意時(shí)仍可由其取得標(biāo)的物所有權(quán)的制度。2007年我國出臺(tái)并實(shí)施的《物權(quán)法》首次對善意取得制度作出了系統(tǒng)規(guī)定,條文將受讓人受讓時(shí)的善意、受讓價(jià)格的合理和不動(dòng)產(chǎn)已為登記或動(dòng)產(chǎn)已為交付作為善意取得的構(gòu)成要件。
實(shí)際上,2005年7月公布的《物權(quán)法(草案)》在第111條中曾將“轉(zhuǎn)讓合同有效”一并納入善意取得構(gòu)成要件的范疇,但是與《合同法》第51條關(guān)于無處分權(quán)人處分時(shí)合同“效力待定”的一般條款發(fā)生了文義上的沖突,引發(fā)了學(xué)者們就此問題展開的一系列討論。盡管《物權(quán)法》在最終頒行時(shí)刪除了“轉(zhuǎn)讓合同有效”這一要件,但善意取得制度中的合同效力問題并未因立法的回避得以解決,本文擬對《物權(quán)法》第106條規(guī)定下的“轉(zhuǎn)讓合同”效力問題進(jìn)行分析。
債權(quán)形式主義下 “轉(zhuǎn)讓合同”效力的分析
依據(jù)債權(quán)形式主義理論,如果轉(zhuǎn)讓行為的當(dāng)事人在轉(zhuǎn)讓行為時(shí)欠缺相應(yīng)的行為能力,或者意思表示存在瑕疵,存在欺詐、脅迫或者發(fā)生重大誤解的事實(shí),其所訂立的轉(zhuǎn)讓合同需接受合同法之一般規(guī)則的調(diào)整,善意取得也因轉(zhuǎn)讓行為的效力瑕疵不能自然成立和適用。如在買賣合同中,買受人發(fā)現(xiàn)自己被欺詐,但放棄撤銷或變更合同的權(quán)利時(shí),善意取得制度可以適用,此時(shí)的轉(zhuǎn)讓合同,首先作為適用善意取得制度的前提,用以滿足善意取得制度的基本要件,在善意取得構(gòu)成以后,基于公示公信原則的適用,轉(zhuǎn)讓合同在法律擬制之下變?yōu)橛袡?quán)轉(zhuǎn)讓合同,從而實(shí)現(xiàn)從無權(quán)到有權(quán)的過渡。
如果買受人未發(fā)現(xiàn)自己受欺詐的事實(shí),首先就構(gòu)成了善意取得,但后來發(fā)現(xiàn)被欺詐并基于買賣之瑕疵提出主張,此時(shí)轉(zhuǎn)讓合同因不符合善意取得制度的基本邏輯要求,善意取得變?yōu)樽允紵o效,應(yīng)恢復(fù)原狀；若買賣合同的標(biāo)的物為法律所禁止流通之物,則轉(zhuǎn)讓合同本身無效,此時(shí)也便不存在對善意取得制度的適用。
物權(quán)行為理論下 “轉(zhuǎn)讓合同”效力的分析
在債權(quán)形式主義模式的邏輯推理之下,存在一個(gè)難以解決的問題,即如果所轉(zhuǎn)讓的物品存在質(zhì)量上的嚴(yán)重瑕疵,或者受讓人方面遲延給付價(jià)金,無權(quán)處分人能否獲得權(quán)利上的救濟(jì)?區(qū)分負(fù)擔(dān)行為和處分行為的物權(quán)行為理論此時(shí)表現(xiàn)出其在立法技術(shù)層面相較其他理論所具備的與生俱來的優(yōu)越性。
作為物權(quán)法上的一項(xiàng)制度,善意取得本身的法律效果僅體現(xiàn)在所有權(quán)的取得方面,屬于物權(quán)合同的組成部分,與成立在前的涉及價(jià)金的給付、物的瑕疵擔(dān)保、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)等一系列基礎(chǔ)交易關(guān)系的可留待《合同法》調(diào)整的債權(quán)合同有著本質(zhì)上的區(qū)別。在買賣合同符合包括當(dāng)事人具有相應(yīng)的民事行為能力、意思表示真實(shí)、不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗等合同生效的各項(xiàng)要件被確定發(fā)生法律上效果的時(shí)候,我們并不能直接推導(dǎo)出物權(quán)合同的生效,這好比一物兩賣情形下的解決方案和應(yīng)對措施,在我國已被大眾所普遍接受,《合同法解釋(一)》第9條第1款和《物權(quán)法》第15條更是將其上升到立法的層面做出了明確的規(guī)定,已無異議。同理,基于負(fù)擔(dān)行為提出各種主張,并不以構(gòu)成處分行為一部分的善意取得為前提。正是基于買賣合同已經(jīng)生效的前提之下,我們進(jìn)入處分行為的分析階段,盡管此時(shí)的處分行為屬于無權(quán)處分,但是依據(jù)針對處分行為而適用的公示公信原則,法律通過擬制的方式使處分行為實(shí)現(xiàn)了從無權(quán)到有權(quán)的過渡,善意取得也只得在處分行為階段實(shí)現(xiàn)其在適用的上的可能性。而此時(shí),如果再發(fā)現(xiàn)在處分行為成立之前的負(fù)擔(dān)行為存在瑕疵,其合同效力也并不受當(dāng)事人無處分權(quán)的影響,即使出賣人是無權(quán)處分,且無論是否構(gòu)成善意取得,買受人皆可基于買賣提出各種主張,適用不當(dāng)?shù)美贫燃右哉{(diào)整和救濟(jì)。
解決善意取得中合同效力難題之路徑
基于上述,在界定善意取得制度中合同效力問題時(shí)我們不難得出,遵循德國和我國臺(tái)灣地區(qū)的現(xiàn)行法律框架,區(qū)分處分行為和負(fù)擔(dān)行為,并將善意取得作為處分行為意義上的對無權(quán)處分的效力彌補(bǔ)制度,將《物權(quán)法》第106條中的“轉(zhuǎn)讓”的針對對象界定為物權(quán)合同,而非產(chǎn)生債之效果的買賣合同,能夠更好得體現(xiàn)民法的精神,其法律技術(shù)也存在明顯優(yōu)勢。
然而,基于我國采取債權(quán)形式主義的立法現(xiàn)實(shí),盡管德國法中的物權(quán)行為理論存在解釋上的優(yōu)越性,但若將其直接適用到我國的實(shí)踐中來,將導(dǎo)致《合同法》第51條和《物權(quán)法》第106的文義上的對立和內(nèi)容上的矛盾。
筆者認(rèn)為,可以通過解釋的途徑尋求對現(xiàn)行法局限性的突破�；趯ξ覈⒎ìF(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和實(shí)踐意義的考量,我們?nèi)钥梢栽谶M(jìn)一步貫徹《物權(quán)法》第15條對物權(quán)行為和債權(quán)行為加以區(qū)分的立法精神的基礎(chǔ)上,考慮通過司法解釋將《合同法》第51條的相關(guān)規(guī)定解釋為處分行為,并認(rèn)可善意取得制度中作為債權(quán)性的轉(zhuǎn)讓合同的效力,從而為負(fù)擔(dān)行為的有效性留出解釋的空間,從立法層面解決善意取得制度中合同效力這一由來已久的問題,并促成法學(xué)體系的日趨完善。
