[ 王奇晟 ]——(2012-7-5) / 已閱17310次
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，從商代開(kāi)始中國(guó)就有了法制的傳統(tǒng)。注意這里是“法制”，而不是法治。當(dāng)時(shí)的法制是嚴(yán)刑酷法，用來(lái)打擊違反統(tǒng)治階級(jí)利益的犯罪分子，而不是維護(hù)人民的利益。所以中國(guó)自始自終需要統(tǒng)治者用法律對(duì)違抗者予以懲戒和鎮(zhèn)壓。中國(guó)的封建統(tǒng)治者繼承了這一傳統(tǒng)，外儒內(nèi)法已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng)，儒家和法家共同構(gòu)成了對(duì)中國(guó)社會(huì)形成統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序被外來(lái)世界特別是西方文明強(qiáng)烈的沖擊。對(duì)于這種沖擊，統(tǒng)治階級(jí)始終面臨著如何抉擇的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)的“法制”絕非現(xiàn)代西方社會(huì)所賴以成功的“法治思想”，西方法治形成了西方獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不同于中國(guó)的傳統(tǒng)方式，其成功的方式深深植根于西方傳統(tǒng)思想，特別是古羅馬的法治思想，西方法治思想基本脫胎于古羅馬法治思想，其中四大法學(xué)家的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比，是西方法治制度的源泉。法治中的法律至高無(wú)上的地位，連國(guó)王都不能違反，古羅馬有個(gè)故事，一個(gè)農(nóng)夫以法治原則讓想進(jìn)入他家的國(guó)王吃了閉門(mén)羹，這很能說(shuō)明問(wèn)題。這在中國(guó)皇權(quán)至上，人治為主的社會(huì)，法治的思想幾乎不存在，長(zhǎng)期的中國(guó)式統(tǒng)治使得國(guó)家變成了徹底的“關(guān)系社會(huì)”，法治的土壤蕩然無(wú)存，并且影響至今。
1949年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)國(guó)家，其中1980年之前，中國(guó)并沒(méi)有實(shí)際的施行法治，法律制度非常不健全，法律程序不存在。30多年來(lái)，中國(guó)的法律制度不斷完善，但是法律制度的完善并沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)實(shí)際的進(jìn)步，中國(guó)的法治思想始終處于游離地位，并沒(méi)有達(dá)到世界發(fā)展的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期停滯。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不在同一步調(diào)，從而使得中國(guó)社會(huì)矛盾重重，陷入困境。
在中國(guó)傳統(tǒng)思想仍然占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，中國(guó)人首先必須確立“法治”的思想框架，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)階段，我認(rèn)為正處于一種普法階段，大眾對(duì)于法律認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)于違法行為不屑于用法律武器來(lái)保護(hù)自己的權(quán)益。而另一方面，法律程序形同虛設(shè)，訴訟冗長(zhǎng)，案件經(jīng)常得不到迅速解決，當(dāng)事人的權(quán)利得不到迅速救濟(jì)，最終損害公眾對(duì)于法律的信仰。
中國(guó)已經(jīng)到了迫切需要思想改革的時(shí)代，這需要共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際需要逐步對(duì)于社會(huì)上的思潮予以徹底、合理的分析和研究，拿出可以予以解決問(wèn)題的對(duì)策。否則，中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)治，是否可以合法的持續(xù)到2050年尚待疑問(wèn)，執(zhí)政能力的嚴(yán)重欠缺，以及對(duì)于社會(huì)理解的粗鄙，都會(huì)成為阻礙其穩(wěn)定的重要威脅。層出不窮的社會(huì)問(wèn)題，在法治思想確立的前提下，加強(qiáng)對(duì)于法治行為的堅(jiān)持和發(fā)展，建立健全制度的維護(hù)和執(zhí)行效力，會(huì)成為加強(qiáng)我們這個(gè)國(guó)家最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的一個(gè)有效的途徑，社會(huì)問(wèn)題也會(huì)得到一定程度的解決。
