[ 鄭輝 ]——(2003-8-8) / 已閱10826次
死者的“權利”
人死以后，再無意志，因而喪失了民事主體的資格，不能再行使權利和履行義務，其遺產(chǎn)，債務等一些生前的積極權利和消極權利依死者意志進行繼承，贈與。因此要進行民事活動，而進行民事活動就有可能產(chǎn)生糾紛，發(fā)生侵權。
死者生前可能會有財產(chǎn)權，債權，著作權，身體權，名譽權等權利。在死后財產(chǎn)與債的繼承與保護法律都有詳盡的法律規(guī)定，在此不必多言。需要討論的是身體權。
身體權在死后主要是對遺體的權利。首先，遺體是物。它在死者生前是死者精神的載體，在死者去世后遺體再不與精神意志有牽連，獨立存在，不受人意志支配。所以，符合物的前提條件，它也具有稀缺性，更能滿足人們的需要（多屬醫(yī)學需求）。同理，與人體脫離毛發(fā)，牙齒，指甲也都是物。有物便有所有權，遺體在死者生前是身體，所有權當然是本人所有。筆者認為遺體的第一順位所有權人應為其本人，即死者生前有權對死后的遺體作出安排而不受他人干涉（不得違反法律規(guī)定）。也就是說，在處理死者遺體時應首先按死者的意愿辦理。在遺囑上有有關說明的，按遺囑（書面或口頭都可）；沒有遺囑進行說明的，應按死者生前在日常生活中對此事的態(tài)度觀點進行邏輯推理，從而得出死者意愿，但為充分保護死者利益，在處理死者遺體時應有兩人以上的好友，鄰居等相關人員作證，并由一專門機關存檔，發(fā)出布公告，在共告期間無人提出異議的，期滿后方可執(zhí)行；若死者生前沒作明確表示的，應按死者的宗教信仰推理；宗教信仰不明的，則應按其親屬的意見，親屬間有異議的，應按有利于社會的原則，由專門的部門進行裁定。
基于上文，筆者認為建立一個專門處理遺體相關事宜的部門十分必要，它可以作為遺體捐贈者與醫(yī)院，醫(yī)學院的橋梁，在醫(yī)學研究，器臟移植飛速發(fā)展的今天發(fā)揮重要作用。也對偷盜遺體器官等違法行為加以管理。
隨著醫(yī)學的高速發(fā)展，隨著尸體，器臟用途的擴展，為謀暴利，為所謂醫(yī)學上的貢獻，為不浪費資源，不法分子取下尸體的有用部分按自己的意志進行處置。近年，有不少此類案件發(fā)生，給死者家人帶來無法彌補的創(chuàng)傷。盡管其中不少是出于救死扶傷的目的，但其行為仍嚴重的侵權行為，觸犯了法律。需要國家完善相關立法，保護好死者的“權利”。
作者：鄭輝
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