[ 羅燦 ]——(2011-9-25) / 已閱22476次
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》讀后感
羅 燦
1872年3月11日，樞密官耶林教授在維也納法律協(xié)會(huì)上做了以《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》為題的演講，這次演講給人一種“有奇書(shū)讀勝觀花”的感受！
耶林首先通過(guò)用財(cái)產(chǎn)為喻體引出法權(quán)和財(cái)產(chǎn)一樣在不同的角度和時(shí)空中它們所偏向的立場(chǎng)是不同的，法權(quán)概念并不總是宇和平的、安寧的、秩序的的觀念相連的，它也和斗爭(zhēng)系在一起的!而這一事實(shí)的論證就是習(xí)慣法和制定法的發(fā)展史。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)我們不得不思考的一件事是：法是一場(chǎng)不歇的斗爭(zhēng)。法是伴隨痛苦而產(chǎn)生，“一切法律規(guī)范把道路鋪在被踐踏的利益之上，利益必定被犧牲掉，以便新的法律規(guī)范能夠產(chǎn)生”。一種新的法律規(guī)范的誕生就意味著一種新的權(quán)利即將得到維護(hù)！耶林自然而然的提出為權(quán)利而斗爭(zhēng)！如果或者國(guó)家機(jī)關(guān)妨礙了這種斗爭(zhēng)，或者其他原因，一部分人失去了為權(quán)利而斗爭(zhēng)的勇氣，那么他們就同時(shí)加給其他人以不同的重負(fù)！因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是制定法的守護(hù)者和執(zhí)行者！所以作為一種義務(wù)和責(zé)任我們要為權(quán)利而斗爭(zhēng)！
利益不是驅(qū)動(dòng)我們?yōu)闄?quán)利而斗爭(zhēng)唯一的動(dòng)機(jī)，權(quán)利它的靈魂就是人格，當(dāng)我們的權(quán)利遭到侵犯的時(shí)候，就意味著我們的人格遭到了鄙視！為了我們的人格我們必須為權(quán)利而斗爭(zhēng)！權(quán)利源于人格這樣的例子，我們?cè)谏钪幸矔?huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)。在《新京報(bào)》上曾經(jīng)載過(guò)這樣兩篇文章：一盆豬油引起的十幾年官司、一塊錢引起的糾紛。我們知道無(wú)論是一盆豬油還是一塊錢單純的從利益的角度來(lái)理解都不值得我們?nèi)テ鹪V，但是當(dāng)它們和人格掛鉤的時(shí)候我們就不得不承認(rèn)這是一個(gè)要爭(zhēng)論到底的事！標(biāo)的只不過(guò)是為權(quán)利而斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索，背后關(guān)涉的是人格！為權(quán)利而斗爭(zhēng)的行動(dòng)，不只是停留在一個(gè)糾紛好事者（訴訟癖）即使實(shí)際上要支付高額代價(jià)還要向?qū)Ψ絻A斜憤懣的沖動(dòng)的層面上，而是源于一中受傷的法感情。訴訟和奮爭(zhēng)在這里已不是純粹的利益計(jì)算問(wèn)題，而是為蒙受不法侵害而產(chǎn)生的倫理痛苦。正如《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》書(shū)所述：“原告為保衛(wèi)其權(quán)利免遭卑劣的蔑視而進(jìn)行訴訟的目的，并不在于微不足道的標(biāo)的物，而是為了主張人格本身及其法感情這一理想目的，與這一目的相比，訴訟帶來(lái)的一切犧牲和勞神對(duì)權(quán)利人而言，通通無(wú)足掛齒——目的補(bǔ)償了手段�！�
“法是不斷的努力。但這不單是國(guó)家權(quán)力的，而是所有國(guó)民的努力�！碑�(dāng)我們?yōu)闄?quán)利而斗爭(zhēng)的同時(shí)我們履行了自己作為社會(huì)一員的義務(wù)。拒絕不法這正是國(guó)家賦予個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)的彰顯！為了營(yíng)造一個(gè)更有利于大多數(shù)人生存的社會(huì)我們必須為權(quán)利而斗爭(zhēng)！而這種斗爭(zhēng)的勇氣需要道德的力量的支持。“一個(gè)在私權(quán)的低層領(lǐng)域中沒(méi)有勇氣進(jìn)行公正斗爭(zhēng)的民族，也沒(méi)有勇氣在關(guān)涉國(guó)家和國(guó)家的權(quán)利時(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)”，所以“維護(hù)私人生活中的是非感，是政治教育的最重要的任務(wù)，因?yàn)榻窈髮Q定國(guó)家命運(yùn)的整體力量最終從中產(chǎn)生�！�
國(guó)家、制定法應(yīng)該維護(hù)這種是非感！當(dāng)時(shí)德國(guó)的法律缺陷成為耶林繼續(xù)演講的話題，他通過(guò)古羅馬法的例子向我們說(shuō)明了：立法的失誤和缺陷無(wú)疑會(huì)給權(quán)利帶來(lái)更普遍、致命的傷害，對(duì)惡法的斗爭(zhēng)是“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”的高級(jí)形態(tài)，是更根本的�！皣�(guó)家權(quán)利乃所以保護(hù)人民的權(quán)利，而今人民的權(quán)利感情反為國(guó)家權(quán)力所侵害，則人民將放棄法律途徑，這是事所必然！”
我們可以按照法律規(guī)定的內(nèi)容的不同為標(biāo)準(zhǔn)將法分為實(shí)體法和程序法，但是實(shí)體法和程序法是一對(duì)既統(tǒng)一又矛盾的分類，程序法使實(shí)體法得以實(shí)施，但是有時(shí)候?yàn)榱吮ＷC程序法的實(shí)施必須要放棄實(shí)體法，這是唯一最好的選擇。當(dāng)然我們說(shuō)為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為法律而斗爭(zhēng)并不是對(duì)這些法律實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題而言，而是把法律本身出現(xiàn)的不公平、不公正、或者說(shuō)是片面的東西去掉！按照馬克思法學(xué)的理論，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，并以其強(qiáng)制力保證其實(shí)施的人們行為規(guī)則的體系，法律應(yīng)該是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，所以法律應(yīng)該是為人民服務(wù)的。故我國(guó)的法律就應(yīng)該不斷的改善進(jìn)而不斷的完善，以便更好的服務(wù)于人民大眾。否則國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施的就是有害于或者保守的說(shuō)是不利于人民的法律。
所以正因?yàn)槿绱诉@般我們才應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)運(yùn)用法律，敢于“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”。我相信只要我們每個(gè)人都擁有這種信念我們的法律就會(huì)更加完善，我們的國(guó)家也將更加強(qiáng)盛。
