[ 劉成江 ]——(2010-10-8) / 已閱8967次
試論夫妻忠實(shí)義務(wù)法律問(wèn)題
劉成江
目前我國(guó)雖已將夫妻忠實(shí)義務(wù)納入法律體系，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了很多與之相背馳的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象也相繼引發(fā)了各種法律問(wèn)題。
一、“換妻”
近些年來(lái)，西方文明社會(huì)的換妻之方刮進(jìn)了中國(guó)，“換妻”游戲———即兩對(duì)甚至多對(duì)夫妻為了性，互相交換自己的配偶。這種風(fēng)氣尤其流行于那些如深圳、上海等的大城市里，從換妻者的社會(huì)地位和身份看，居然以高學(xué)歷和高收入者為最多。他們成立有專(zhuān)門(mén)的俱樂(lè)部，據(jù)調(diào)查俱樂(lè)部成員有很多人是中小企業(yè)的總經(jīng)理、醫(yī)生和留學(xué)生等高學(xué)歷的專(zhuān)業(yè)人士，大部分是想擺脫乏味的日常生活做這種行為的。而這些俱樂(lè)部，還要求提出結(jié)婚證書(shū)或者是結(jié)婚照片，以確認(rèn)是否是夫妻的身分。夫妻應(yīng)該互相忠實(shí)、互相尊重，但在“刺激也許會(huì)使生活過(guò)得更豐富些”的想法下，一些人動(dòng)起了“換妻”的腦筋，玩起了一種刺激而危險(xiǎn)的游戲。這種游戲，早已違背了互相忠實(shí)、互相尊重的婚姻原則。然而，正是這種我們眾人所不齒的事情，我國(guó)的著名學(xué)者李銀河女士卻認(rèn)為這種行為活動(dòng)是應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的，她把換妻稱(chēng)為換偶，她認(rèn)為“換妻”跟“換偶”二者又很大的區(qū)別，換妻是以男性為主體，女性為客體的；而換偶是既換夫又換妻，夫妻互為交換活動(dòng)的主體和客體。在博客稱(chēng)換偶沒(méi)有道德問(wèn)題，稱(chēng)聚眾淫亂罪過(guò)時(shí)。李銀河再發(fā)高論稱(chēng)換妻應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，換偶是公民合法權(quán)利。換偶活動(dòng)是少數(shù)成年人自愿選擇的一種娛樂(lè)活動(dòng)或生活方式，它沒(méi)有違反性學(xué)三原則（自愿、私秘、成人之間），是公民的合法權(quán)利。她認(rèn)為換偶活動(dòng)對(duì)社會(huì)有無(wú)傷害。李銀河介紹了美國(guó)換偶情況，她認(rèn)為， 少數(shù)人違反大多數(shù)人的價(jià)值觀并不就是傷害社會(huì)，它違反的是一元論的價(jià)值觀，并不違反多元論的價(jià)值觀。同時(shí)，李銀河也認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)以傷害社會(huì)的名義去治少數(shù)人的罪，因?yàn)樗麄冸m然是少數(shù)人，但是他們是人，是公民，他們有權(quán)利選擇自己不傷害他人的行為方式，他們的權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。[1]其實(shí)筆者認(rèn)為將“換妻”說(shuō)成“換偶”，是一種赤裸裸的偷換概念。哪怕披著自由自愿原則的外衣，以伸張人權(quán)的人文主義精神為旗幟，‘換妻論’仍然掩蓋不了本質(zhì)上的激進(jìn)主義立場(chǎng)，掀開(kāi)李銀河女士那‘自由主義’的天靈蓋，看到的實(shí)在是一個(gè)‘性共產(chǎn)主義’的丑陋靈魂。有個(gè)案例說(shuō)的是“揚(yáng)州市有一個(gè)小學(xué)女教師，因?yàn)樵谡煞虻暮逭T下參加了換妻俱樂(lè)部，之后竟然沉迷于其中5年，后來(lái)因?yàn)榫銟?lè)部里有一大部分人染上愛(ài)滋病，被警方順著線索一舉偵破，她老公因此丟了政府的飯碗，然后就不知所蹤，學(xué)校也因此解聘了她，兩個(gè)孩子不認(rèn)她這個(gè)母親，最后她在自殺兩次未遂后最終被送進(jìn)精神病醫(yī)院治療�！� 這個(gè)案子引起我們的深思，是我們的社會(huì)太進(jìn)步了還是我們的道德觀念太落后了？在封建社會(huì)，女人的社會(huì)地位極其低下，是男人們的附屬和附庸。女人可以像商品一樣買(mǎi)賣(mài)，也可以同禮品一樣贈(zèng)送，但換妻故事卻很少發(fā)生。因?yàn)橹袊?guó)男人最忌諱的就是綠帽子，這不但為封建的倫理道德所禁止，而且也為男人的文化心態(tài)所不容。但是在今天這個(gè)法制健全的文明社會(huì)，居然大量出現(xiàn)這樣的事，我們是不是該想想，我們究竟是進(jìn)步了嗎？我們的改革開(kāi)放是要我們把這些西方所謂的文明學(xué)習(xí)進(jìn)來(lái)嗎？顯然，在這種“換妻”游戲里丈夫?qū)⒆约旱钠拮赢?dāng)成了性玩偶，成為個(gè)人發(fā)泄私欲的工具。但是，這還不夠，還要嘗試另一種性生活，與別人交換妻子，然后供自己發(fā)泄。這種換妻的荒唐，緣于家庭責(zé)任的缺失，個(gè)人私欲的膨脹和道德的墮落。在這種荒唐的換妻游戲中，人格尊嚴(yán)在個(gè)人私欲面前變得一錢(qián)不值，這種荒唐的游戲最后只會(huì)導(dǎo)致夫妻雙方反目，夫妻緣盡，婚姻在個(gè)人的私欲面前走到了盡頭。我們應(yīng)該思索一下為何會(huì)有這樣違背倫理的現(xiàn)象出現(xiàn)并且沒(méi)有被及時(shí)的消滅，這就是我們的法律還不夠完善健全，雖然新修訂的婚姻法對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)已作出明確的規(guī)定，但第四條的規(guī)定只是一個(gè)不可訴條款，在最高人民法院作出的解釋中指出，“當(dāng)事人僅以婚姻法第四條為依據(jù)提起訴訟的，人民法院不受理，已經(jīng)受理的，裁定駁回訴訟�！币簿褪钦f(shuō)，在訴訟中不能直接以它來(lái)處理和解決糾紛。有的學(xué)者認(rèn)為，這一條司法解釋屬于倡導(dǎo)性條款，只是以立法的形式明確告知社會(huì)，體現(xiàn)的是德治結(jié)果，而非法治目標(biāo)。[1]
二、“包二奶”
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，沿海地區(qū)一部分人帶頭富裕起來(lái)，但是條件變好也引來(lái)一些弊端，很多有錢(qián)人時(shí)興起了“包二奶”。包二奶，一般是指有配偶之男性通過(guò)提供金錢(qián)等物質(zhì)利益，供養(yǎng)婚外異性并與其較為長(zhǎng)期地保持異性性關(guān)系的行為。有這樣一個(gè)案例,肖小姐于一九九六年間與丈夫陳某一起南下廣東創(chuàng)業(yè)。幾年間，夫妻就在東莞開(kāi)辦了一間毛織廠。2000年間，一次很偶然的機(jī)會(huì)，肖小姐從其丈夫的口袋中找到一張其丈夫與另一女子的親密照片。肖小姐沒(méi)有直接問(wèn)丈夫，而是通過(guò)明查暗訪了解到，丈夫陳某在外包養(yǎng)了該名姓孫的女子。陳某隔三岔五就去孫某的出租屋幽會(huì)，已有一年之久。肖小姐無(wú)法容忍丈夫的行為，就向當(dāng)?shù)胤ㄔ浩鹪V陳某，要求追究陳某的重婚罪。當(dāng)?shù)胤ㄔ阂孕ば〗阕C據(jù)不足為由，將案件移交孫某出租屋所在的公安派出所處理。派出所接案后，連同當(dāng)?shù)胤志中叹杆偾巴鶎O某的出租屋調(diào)查，孫某承認(rèn)與陳某相識(shí)，并發(fā)生多次性關(guān)系。公安機(jī)關(guān)于是將陳某、孫某兩人拘留。但拘留期滿(mǎn)后，公安機(jī)關(guān)卻沒(méi)有報(bào)檢察院批捕，而是以證據(jù)不足為由，撤銷(xiāo)了該案。[1]從這個(gè)案例我們可以看出，由于包二奶比較抽象，我國(guó)現(xiàn)行法律難以對(duì)這樣的現(xiàn)象做到規(guī)范和調(diào)整，但這也就很難保護(hù)受害者權(quán)利。包二奶早在80年代初期出現(xiàn)在沿海開(kāi)放地區(qū)，到現(xiàn)在，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)還是落后地區(qū)，包二奶已呈增多趨勢(shì)。歸納包二奶的表現(xiàn)形式主要有：（1）提供住房、汽車(chē)、生活費(fèi)用等在外養(yǎng)二奶，稱(chēng)為“金屋藏嬌”；（2）有的養(yǎng)暗娼，甚至還稱(chēng)為“從良”；（3）有的以秘書(shū)、保姆、兄妹等形式，長(zhǎng)期保持性關(guān)系。包二奶的主體呈多元化，除港澳臺(tái)商人外，還有內(nèi)地廠長(zhǎng)、經(jīng)理、包工頭、個(gè)體戶(hù)，甚至黨政干部，如廣東寶安一信用社主任貪污公款，花在幾個(gè)二奶身上的錢(qián)就達(dá)兩千多萬(wàn)。包二奶跟其它違背夫妻忠實(shí)義務(wù)的現(xiàn)象有所不同，這種現(xiàn)象是有一個(gè)固定的第三者出現(xiàn)插足，對(duì)象具有一定的穩(wěn)定性且時(shí)間保持較長(zhǎng)，這樣就引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)第三者是否該懲罰？
三、換妻、包二奶等現(xiàn)象引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題
換妻論從根本上刺傷了當(dāng)前人類(lèi)最廣泛的一夫一妻制的家庭模式，也違反了夫妻忠實(shí)義務(wù)，“換妻”直接嘲笑了我國(guó)婚姻法的第四條，夫妻忠實(shí)義務(wù)主要是指貞操忠實(shí)義務(wù)，這樣無(wú)恥的行為還有貞操可言嗎？它不但有悖于個(gè)人道德和社會(huì)公德，也觸犯了我國(guó)的有關(guān)法律。當(dāng)換妻變成一種游戲，性就變成了一種交易，在這場(chǎng)危險(xiǎn)的游戲中，傳統(tǒng)的道德和婚姻觀念被瘋狂顛覆，人與人之間的信任土崩瓦解，夫妻不再忠誠(chéng)，愛(ài)情不再美好，婚姻不再神圣。如果“換妻”這種荒唐的游戲得到人們的承認(rèn)甚至普遍參與，那么，婚姻對(duì)于人們將毫無(wú)意義，夫妻之間要互相忠實(shí)也顯得很可笑，而我國(guó)所使用的婚姻法更沒(méi)有任何的約束力，也不存在什么文明的法制社會(huì)，人類(lèi)從此也就沒(méi)有了什么道德廉恥和社會(huì)責(zé)任，社會(huì)公德就會(huì)瀕臨消亡，我們就會(huì)集體陷入一種危險(xiǎn)的境地。換妻”現(xiàn)象的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念、婚姻觀念、道德觀念的一種沖擊，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)有婚姻制度的一種沖擊，出于對(duì)家庭、婚姻、社會(huì)的責(zé)任，換妻”現(xiàn)象可能會(huì)給社會(huì)、家庭留下諸多的后遺癥，為了追求肉體上的新鮮和刺激，甚至連對(duì)方身份、健康狀況等都不了解，是一種非常盲目的性行為。這些都可能會(huì)引發(fā)疾病傳播、個(gè)人心理的不平衡等社會(huì)問(wèn)題。而包二奶，從本質(zhì)上違背了夫妻忠實(shí)義務(wù)，嚴(yán)重影響一夫一妻的婚姻制度，嚴(yán)重違背社會(huì)主義道德風(fēng)尚，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致家庭破裂，發(fā)生情殺、自殺，影響社會(huì)安定。這些明顯違背夫妻忠實(shí)義務(wù)并對(duì)社會(huì)造成不良影響的情況已經(jīng)是道德所不能規(guī)范和指引的了。所以，如何根據(jù)法律的規(guī)定來(lái)維護(hù)當(dāng)事人尤其是受害一方的權(quán)利，如何對(duì)違背夫妻忠實(shí)義務(wù)的一方進(jìn)行處罰，應(yīng)該引起我們的強(qiáng)烈關(guān)注。
北安市人民法院 劉成江
