[ 劉成江 ]——(2010-8-26) / 已閱7453次
討論分析同居的法律規(guī)范
劉成江
有配偶者與配偶之外的人的同居行為是違背公序良俗和法律的行為，是受社會公德和廣大百姓譴責(zé)的。我國《婚姻法》第一章第三條規(guī)定“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。” 第四條規(guī)定“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重”。社會上對于“包二奶”和“婚外一夜情”等違背夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為也是持否定態(tài)度的。我們得承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)社會中的確存在很多的婚姻不是建立在愛情的基礎(chǔ)上的，或者是雖然以前有愛情但是在婚后感情變質(zhì)的情況。恩格斯說：“結(jié)婚的完全自由，只有在資本主義生產(chǎn)與由它所造成的財產(chǎn)關(guān)系的消滅，把那在今日對選擇配偶尚有巨大影響的一切經(jīng)濟(jì)旨趣除去以后，才能達(dá)到。到那時候，除了相互的愛之外，再也沒有別的動機(jī)存在�！�
但是婚姻不僅僅是兩個當(dāng)事人之間的事，婚姻聯(lián)系著彼此的所有關(guān)系，特別是孩子的存在，使婚姻除了愛情外附加了很多其他的內(nèi)容。這些內(nèi)容包括夫妻之間的責(zé)任義務(wù)，包括對孩子的義務(wù)，對雙方父母親友的責(zé)任和義務(wù)，還有對社會的責(zé)任。我們說婚姻并不是兩個人的簡單結(jié)合，法律正是考慮到婚姻對于個人的重大意義，才對結(jié)婚的年齡和行為能力規(guī)定的如此詳細(xì)。因?yàn)榛橐龅闹匾�，需要�?dāng)事人具有成熟的生理和心理，能夠?qū)ψ约旱倪x擇和決定負(fù)責(zé)。因此當(dāng)你踏入婚姻的殿堂，你就必須要對對方，對社會負(fù)起責(zé)任。
同居作為一種生活方式，有它存在的強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)原因和條件以及強(qiáng)大的社會需求。特別隨著人的活動能力和范圍的擴(kuò)大，人的遷徙范圍和頻度愈來愈高，在大城市中，人的穩(wěn)定性越來越差，首先表現(xiàn)在工作上面，事業(yè)的發(fā)展則把婚齡越推越后，而婚姻則需要很多條件，其中一點(diǎn)就是穩(wěn)定。再者就是房子的問題，在人們的普遍觀念中，要結(jié)婚了至少要有自己的房子，而現(xiàn)在房子的價格高漲，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的接受能力，因此有一些想結(jié)婚的人也只能暫時的同居在租住的房子內(nèi)。
正所謂“存在即是合理”，任何社會現(xiàn)象都有其存在的社會基礎(chǔ)，我們可以不去探究這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和背景，但是我們不能忽視這種現(xiàn)象的存在。其實(shí)在我國，一直以來無論是國家法律還是社會輿論對同居都是持否定態(tài)度的。在古代，婚姻之外的兩性關(guān)系，無論當(dāng)事雙方是否單身還是已有配偶，一旦關(guān)系被曝光，后果是十分嚴(yán)重的，像“浸豬簍”便是民間用于處罰犯有此種“罪行”的男女的一種較常見的方法。但是盡管如此，歷史上此類事件卻常有發(fā)生，屢禁不止。改革開放之后，隨著西方思想的輸入，自由，人權(quán)等觀念深入民心，人們受到國外同居浪潮的影響，也在國內(nèi)興起了同居風(fēng)。雖然我國法律對于這種同居關(guān)系不予保護(hù)，但是還是有越來越多的人選擇這種生活方式，依我看來，要想把這種趨勢壓制下來是不太可能的，同居不可能代替婚姻，但是卻肯定會慢慢成為一種穩(wěn)定的婚姻的補(bǔ)充。最高人民法院2001年12月25日發(fā)布的《婚姻法若干問題的解釋(一)》第5條2款規(guī)定，1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施后，男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在案件受理前補(bǔ)半結(jié)婚登記;未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理。該司法解釋事實(shí)上承認(rèn)了“同居關(guān)系”合法性。按照“法律無明文規(guī)定者不違法”的基本法律原則，既然我們的憲法，婚姻法都沒有明確規(guī)定“同居關(guān)系”違法，就只能認(rèn)為，至少法律是默認(rèn)同居合法的。法律的這種變化，不能不說是我國法制的一大進(jìn)步，體現(xiàn)了我國對于人權(quán)的重視和尊重。但是僅僅這樣是不夠的，只要這種現(xiàn)象存在，并且并非一時現(xiàn)象，還可能引起較大的糾紛和事實(shí)關(guān)系，法律就不可不作表示。在實(shí)踐中，對于同居案件是不告不理的，但是因?yàn)橥訝可孑^廣，出現(xiàn)糾紛的可能性還是很大的，法律的現(xiàn)行規(guī)定對于保護(hù)同居的當(dāng)事人特別是弱勢群體是極為不利的。在同居糾紛中，往往是弱者遭到拋棄，或者是婦女子女的利益受到損害。我們的法律對于這一方面的忽視業(yè)已引起人們的疑惑�！皩τ谶@種現(xiàn)象，法律可以裝做沒看見嗎?難道可以簡單地以“非法”二字一筆抹殺嗎?許多人并不想結(jié)婚，可是由于缺乏應(yīng)有的保護(hù)，以致于在同居之后不得以去結(jié)婚或者鳥獸散”。“對于這么一個普遍的現(xiàn)象，中國法律仍是把“同居”置于邊緣，不予更多的考慮和關(guān)心，可以說“同居”在現(xiàn)實(shí)中已成為公眾可以基本接納的生活方式，特別在深圳，道德和輿論的壓力幾乎不起作用，然而，在法律上，“同居”還未得到應(yīng)有的認(rèn)可和保護(hù)”
對于人們棄結(jié)婚而去同居的現(xiàn)象，不可放任為之。我們對此一方面要進(jìn)行研究，研究其存在的現(xiàn)實(shí)性和合理性，根據(jù)實(shí)際情況，對其加以規(guī)范和引導(dǎo)，將其納入法律規(guī)范的范疇;另一方面也需要對我國現(xiàn)存的婚姻制度進(jìn)行反思和檢討，看是不是存在不合情合理的地方，能否改進(jìn)合完善，從而“挽回”人們對婚姻的興趣和信心。對于日益增多的同居人口，法律不能漠視，從各國前例看來，同居之風(fēng)并非一陣就會過的，反而是會慢慢發(fā)展成為一些社會成員的一種固定的生活方式的選擇�，F(xiàn)在世界上許多國家已經(jīng)頒布了“同居法”來規(guī)范這種社會現(xiàn)象，就現(xiàn)有的資料表明，各國的該做法普遍受到國內(nèi)外的歡迎和支持，許多自己所在國家和地區(qū)的人們不遠(yuǎn)千里趕到可以登記為“生活伙伴”的國家和地區(qū)去登記。也許有的人不能理解這種行為，但是我們還是可以從人們的態(tài)度中看到對于法律肯定的渴望。首都醫(yī)科大學(xué)社會醫(yī)學(xué)研究室在2001年作北京市民健康狀況調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，在“婚姻情況”調(diào)查欄內(nèi)，4%的北京人填寫了“同居”。這些人的年齡分布呈雙峰現(xiàn)象，即20至29年齡組同居者占全部同居人口的14%，45至54歲年齡組占32%。從這個調(diào)查結(jié)果我們可以窺見整個同居情況的嚴(yán)重。法律對于這么多社會成員的權(quán)利沒有保障，是絕對不應(yīng)該的。
本人將對未來同居立法的主要問題進(jìn)行探討。
1、 同居者的內(nèi)涵和登記問題，本人建議同居法中的同居主體應(yīng)包括異性未婚同居和同性同居。這里的同居者是指為了要共同生活的目的而結(jié)合在一起的兩個人，不以性別區(qū)別對待。法律允許他們向政府登記在冊。相關(guān)負(fù)責(zé)部門應(yīng)該起草一份可選擇和添加內(nèi)容的協(xié)議，讓前來登記的雙方按照民法中平等自由和誠實(shí)信用的原則來約定他們同居生活中的權(quán)利義務(wù)。這里的同居關(guān)系可以說使相當(dāng)于一種契約關(guān)系，只是加入了情感的成分。
2、 同居年齡問題，本人認(rèn)為政府允許同居登記的年齡應(yīng)該比結(jié)婚年齡早一些，因?yàn)橛泻芏嗟耐诱哌x擇同居本來就是因?yàn)槲覈姆ǘńY(jié)婚年齡實(shí)在比較的晚，其他的國家一般都比我國早兩年，有的國家像韓國甚至比我國早好幾年�，F(xiàn)在我國的生活水平和教育水平已經(jīng)提高了很多，公民資質(zhì)和身體發(fā)育方面不會比別的國家的人差，只要同居者不生育，對國家人口方面也不會增加壓力，那允許還不到結(jié)婚年齡的但身體和思維方面已經(jīng)比較成熟的公民選擇同居生活也未嘗不可，本人認(rèn)為這反而使緩解社會矛盾的一個好的方法，從人們對婚姻制度的不滿意來講也使一個緩沖。本人建議，允許同居的年齡應(yīng)當(dāng)比允許結(jié)婚的年齡早2歲。
3、關(guān)于同居者是否能撫養(yǎng)和收養(yǎng)小孩的問題，孩子問題是個復(fù)雜和重要的問題，在我國的現(xiàn)實(shí)情況看來選擇同居者一般都是暫時不想要孩子的。我國的異性戀未婚同居者一般的目的是試婚，或者是因?yàn)檫�沒有條件結(jié)婚，再有就是老年人只想找個伴安度晚年，還有有些同居主義者，他們對于孩子沒有什么要求。而異性同居者，雖然現(xiàn)在的技術(shù)已經(jīng)可以通過人工受精實(shí)現(xiàn)他們(她們)對于孩子的渴望，這個情況在國外也有，但是在我們國家，同性戀群體暫時還沒有提出這個要求，似乎也還沒有這個方面的想法。這也正是因?yàn)槲覀儑覍λ麄兊哪暫退麄冏约簩ψ约旱牟粔蚩隙�。但是本人認(rèn)為，在這樣的情勢下，我們也還是沒有必要對于同性戀者是否可以有孩子來討論的。而且本人也不贊成允許同居者擁有孩子。因?yàn)楫愋晕椿橥颖緛砭褪且驗(yàn)椴辉敢庳?fù)擔(dān)很多的責(zé)任才選擇的道路，但是孩子不是可以不負(fù)責(zé)任的，同居的高分手率會使孩子問題成為社會的大問題，政府的大負(fù)擔(dān)。而同性戀是否可以照顧好孩子還沒有定論，我認(rèn)為在現(xiàn)在還不是時候給同性戀者這個權(quán)利，當(dāng)然這也和我國同性戀群體自己的特性有關(guān)�？傊拥年P(guān)系中應(yīng)當(dāng)設(shè)定不生育的義務(wù)，這個應(yīng)該是強(qiáng)制的規(guī)定。政府應(yīng)當(dāng)對同居者進(jìn)行必要的宣傳教育和有關(guān)技術(shù)的服務(wù)。如果未婚同居者要有孩子，那他們最好的選擇就是結(jié)婚，否則他們的孩子將得不到保障。
4、共有財產(chǎn)和繼承問題，在政府有關(guān)部門的備選契約中應(yīng)該有這個方面的內(nèi)容。當(dāng)事人可以自由約定財產(chǎn)方面的所有權(quán)利和是否可以繼承對方財產(chǎn)，一般來講財產(chǎn)是各規(guī)各有，共同時候的費(fèi)用分?jǐn)倓t由當(dāng)事人約定。這里要提到對對方的生活扶持義務(wù)。在同居家庭中，也會出現(xiàn)一方在家操持家務(wù)，一方在外工作的情況。法律應(yīng)當(dāng)在尊重當(dāng)事人自己選擇的情況和民法的公平原則下保護(hù)弱勢相對方。
5、 同居者的身份關(guān)系問題，同居關(guān)系不應(yīng)該設(shè)定彼此的親屬關(guān)系。我們知道，在婚姻制度中，姻親是屬于一種親屬關(guān)系的。結(jié)婚的雙方親屬都會成為對方的親屬。而在同居中，同居雙方不是配偶，雙方親屬自然也不發(fā)生姻親關(guān)系。這也就要求同居者不得生育，因?yàn)檠夑P(guān)系不是可以改變的，否則無法規(guī)范“近親”結(jié)婚，社會倫理就可能會發(fā)生混亂了。
6、 同居者的互相忠實(shí)義務(wù)，對于這個問題爭論也很多，筆者認(rèn)為法律也應(yīng)當(dāng)規(guī)定同居的忠實(shí)義務(wù)。雖然這個很難具體操作，但是就像婚姻法里的規(guī)定一樣，它有著法律意義。法律對忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定，表明了法律的態(tài)度，對于約束同居當(dāng)事人和維護(hù)社會風(fēng)氣和穩(wěn)定是有積極意義的。
7、同居關(guān)系的解除，同居者在簽訂同居協(xié)議書時即可約定解除同居關(guān)系的情況及處理辦法。法律可以規(guī)定同居雙方隨時可以解除同居關(guān)系。對于同居期間的沒有過錯的同居方遭受的物質(zhì)和精神的損害，當(dāng)事人沒有約定的，法律應(yīng)當(dāng)根據(jù)民法原則來處理。
雖然歐洲許多國家已經(jīng)通過立法來保障同居者的權(quán)利，但是在我國同居立法畢竟還是個比較前沿的課題。在我國因?yàn)橥诱哌@個群體自身的維權(quán)和爭權(quán)意識不強(qiáng)，呼聲不大，理論界相關(guān)的討論也不多，政府因此也不夠重視。但是我們應(yīng)該可以看到因?yàn)闆]有法律的規(guī)范和保障，同居所引起的各種社會問題已經(jīng)無法忽視了。筆者相信，隨著各種問題的逐漸顯露和擴(kuò)大，人們的人權(quán)意識的增強(qiáng)，同居問題在將來必然會成為一個理論積探討的熱門話題，政府也必將把同居立法提上日程。筆者希望本文能為加快這一天的到來起到一定的作用，更加希望能夠借此拋磚引玉，引起更多人對同居問題的關(guān)注和探討。
北安市人民法院 劉成江
