[ 謝維雁 ]——(2002-8-23) / 已閱33875次
（一）憲法程序的外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值
一般認(rèn)為，判斷法律程序是否有價(jià)值，可依據(jù)兩項(xiàng)獨(dú)立的判斷標(biāo)準(zhǔn)：一是看它對(duì)于實(shí)現(xiàn)某一外在目的是否有用和必要，也即法律程序作為實(shí)現(xiàn)某一外在目的之手段或工具是否有用或有效，依此標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判的價(jià)值即程序的外在價(jià)值或工具價(jià)值。二是看法律程序本身是否具有內(nèi)在“善”的品質(zhì)，這種“善”的的品質(zhì)即自由、公正、效益，應(yīng)從法律程序本身而不是從任何外在事物或目的來(lái)判斷，法律程序本身即具有獨(dú)立于程序結(jié)果的目的性，依此標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判的價(jià)值被稱為內(nèi)在價(jià)值或目的性價(jià)值。美國(guó)法學(xué)家羅伯特·薩默斯將法律程序所具有的形成好結(jié)果的能力稱為“好結(jié)果效能”；而將法律程序本身的獨(dú)立價(jià)值和其所具有的實(shí)現(xiàn)程序價(jià)值的能力，稱之為“程序價(jià)值”、“程序價(jià)值效能”。 〔25〕憲法程序作為法律程序中的一種，同樣具有內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。
憲法程序的外在價(jià)值，是指憲法程序作為實(shí)現(xiàn)其外在目的之手段或工具的有效性，它是人們據(jù)以評(píng)價(jià)和判斷一項(xiàng)憲法程序在實(shí)現(xiàn)憲政目標(biāo)即切實(shí)保障人權(quán)、有效制約權(quán)力、充分實(shí)現(xiàn)民主方面是否有用或有效的標(biāo)準(zhǔn)。保障人權(quán)、制約權(quán)力、實(shí)現(xiàn)民主，相對(duì)于作為手段的憲法程序而言，是一種外在的、更高的目標(biāo)。有人指出憲法程序的外在價(jià)值在于：憲法程序是控制權(quán)力的重要機(jī)制，是保障公民權(quán)利的重要途徑，是保證權(quán)力行使的合理性的有效措施，是維護(hù)國(guó)家與社會(huì)的穩(wěn)定的有效條件。〔26〕這是完全正確的。筆者認(rèn)為，從憲法哲學(xué)的角度看，憲法程序的外在價(jià)值至少還應(yīng)在以下幾方面加以說(shuō)明：第一，程序使憲法具有實(shí)踐的品性。憲法以程序?yàn)橹薪榈靡允棺约阂环矫媾c國(guó)家權(quán)力相結(jié)合，另一方面與社會(huì)關(guān)系相結(jié)合。程序是憲法通向?qū)嵺`的通道。離開程序，憲法只是一種可能性，僅停留在紙上，缺乏程序的憲法不如說(shuō)是一篇政治宣言，或政治綱領(lǐng)，并不具有現(xiàn)實(shí)性。程序是憲法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的中介和雙向調(diào)節(jié)器。正是程序，使憲法的實(shí)體規(guī)范，通過(guò)特定機(jī)關(guān)和人員的“操作”與具體的社會(huì)關(guān)系相結(jié)合，使憲法成為了實(shí)在意義上的法律；正是程序，在特定機(jī)關(guān)和人員的不斷“操作”中，使憲法的規(guī)范在與社會(huì)關(guān)系的“結(jié)合”中，不斷地受到檢驗(yàn)，不斷地展示憲法變遷或修改的理由，使憲法具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和適應(yīng)性，從而既促進(jìn)憲法的發(fā)展又保持了憲法的穩(wěn)定性；也正是程序，不斷地使社會(huì)關(guān)系受到“規(guī)范”，從而保證了憲法具有最高的權(quán)威�？傊�，是程序使紙上的憲法成為“活的憲法”。程序使憲法得以自我更新、自我發(fā)展、自我超越。憲法程序的厥如，是我國(guó)數(shù)十年憲政建設(shè)的重大失誤之一，也是當(dāng)前“根本大法，根本無(wú)用”的直接原因之一。從根本上說(shuō)，當(dāng)前議論最多的憲法監(jiān)督保障制度，憲法中有明文規(guī)定，而實(shí)踐中完全未發(fā)揮作用的根本原因也在于程序的缺乏。第二，程序使憲法具有獨(dú)立的品格。憲法的獨(dú)立品格指憲法在現(xiàn)實(shí)生活中能自主地掌握自己的命運(yùn)，其存在、發(fā)展和變化都是自身規(guī)律的體現(xiàn)和作用的結(jié)果，憲法的創(chuàng)造、修改和適用都是符合客觀實(shí)際需要的自覺(jué)的理性活動(dòng)。要維護(hù)憲法的獨(dú)立性，一是必須明確規(guī)定憲法與政治的界限，將憲法從政治活動(dòng)中分離出來(lái)，拋棄憲法是政治統(tǒng)治單純工具的泛政治化觀念。憲法與政治具有密切的聯(lián)系，但不能得出兩者同一的結(jié)論。作為法律而存在的憲法是政治的規(guī)范，即權(quán)力的運(yùn)行范圍或界限，政治僅是權(quán)力運(yùn)行本身。憲法的客觀性存在和適用的連續(xù)性、穩(wěn)定性是保證憲法獨(dú)立性的基礎(chǔ)。剝離憲法與政治的唯一手段便是程序，程序不僅使憲法規(guī)定超越可能性并具有操作的現(xiàn)實(shí)性，而且使憲法作為權(quán)力運(yùn)行的界限實(shí)際地發(fā)揮作用，實(shí)在地規(guī)范或不斷地按照自己的要求較正不安分的權(quán)力運(yùn)行，從而使憲法超越了政治，政治成為憲法的奴婢。自然就拋棄了憲法的工具觀。其實(shí)質(zhì)在于維護(hù)和尊重制憲機(jī)關(guān)及其立法的權(quán)威性。我國(guó)憲法淪為政治合憲性的工具，程序的缺乏是根本原因之一。〔27〕二是要厘定憲法與道德的界限。中國(guó)社會(huì)曾是一個(gè)泛道德主義的社會(huì)，泛道德主義至今仍對(duì)我們有重要影響，實(shí)現(xiàn)法律與道德的分野，具有極為現(xiàn)實(shí)的意義。實(shí)踐中人們以道德情感代替法律理性，以道德尺度代替法律天平，以道德評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià)。在中國(guó)現(xiàn)代法律體系中，受道德影響最大的當(dāng)屬憲法。現(xiàn)行憲法中不少條款即具有極強(qiáng)的道德性，這些憲法條文與其作憲法規(guī)定，還不如讓它作為道德規(guī)范更為合理。只有廓清憲法與道德的界限，憲法才具有法律意義。程序使憲法具有可操作性，從而超越了道德說(shuō)教。在憲法與道德混為一談的情況下，即使規(guī)定有完善的程序，憲法也并不能得以實(shí)施，因?yàn)榈赖乱?guī)范是不經(jīng)由程序?qū)崿F(xiàn)的。程序使憲法從政治、道德中隔離出來(lái)，憲法具有了獨(dú)立性；而且，程序的有效運(yùn)行，使憲法的獨(dú)立性得以恒久保持。第三，程序使憲法具有自治性。憲法的自治性是憲法的重要品性。在一個(gè)真正實(shí)行憲政的國(guó)家，一套完備而科學(xué)的憲法程序，必然要求一套“操作”程序的機(jī)構(gòu)與人員與之匹配。這意味著，將形成一個(gè)由制憲、修憲、行憲、護(hù)憲等環(huán)節(jié)組成的統(tǒng)一的憲政運(yùn)行機(jī)制，這是一個(gè)完整的封閉的圓環(huán)體系，這個(gè)體系以憲法為中心而建立，憲法在其中得以創(chuàng)制，得以實(shí)現(xiàn)。程序越完善，這一運(yùn)作體系亦越完善。程序使憲法的創(chuàng)制與實(shí)現(xiàn)，勿須求助“外力”，我們認(rèn)為憲法就具有了自治性。程序既是憲法自治性的根據(jù)，又是強(qiáng)化憲法自治性的有力工具。憲法的自治性越強(qiáng)，越能保證憲法的穩(wěn)定性和權(quán)威性，并進(jìn)而促進(jìn)政治的穩(wěn)定。真正意義上的憲政，都以其制度設(shè)計(jì)具有自我制約功能為潛在目標(biāo)�！爱�(dāng)代制度設(shè)計(jì)中達(dá)到的自我制約，大部分是以這種方式贏得的；即通過(guò)程序性標(biāo)準(zhǔn)和通過(guò)來(lái)自權(quán)威的論點(diǎn)贏得的�！薄�28〕程序是憲法自治性、憲政制度自我制約的制度機(jī)制�！�29〕
憲法程序的內(nèi)在價(jià)值，是指憲法程序不僅是作為評(píng)價(jià)和判斷一項(xiàng)憲法程序?qū)?shí)現(xiàn)憲政目標(biāo)是否有用或有效的工具、手段而存在，它本身也是目的，憲法程序的這種目的性獨(dú)立于程序的結(jié)果。如果說(shuō)，憲法程序的外在價(jià)值是以憲法程序與憲政目標(biāo)（憲法實(shí)施的預(yù)期結(jié)果）關(guān)系來(lái)衡量，那么憲法程序的內(nèi)在價(jià)值則是以憲法程序本身內(nèi)含的目的性來(lái)衡量的。一般而言，憲法程序的內(nèi)在價(jià)值包括自由、公正、理性和效益。（1）憲法程序的自由價(jià)值。它一方面是指“操作”程序的機(jī)構(gòu)和人員享有法律規(guī)定的自由，不受任何外在壓力的干預(yù)；另一方面也是指程序“操作”主體在選擇上的自由。程序的實(shí)質(zhì)是限制恣意，〔30〕但限制恣意的責(zé)任機(jī)制是以自由選擇為前提的�！�31〕另外，憲法程序的自由價(jià)值還意味著憲法程序?qū)θ说淖饑?yán)、人道等的尊重。（2）憲法程序的公正價(jià)值。它是指憲法程序必須具有公正性。憲政不僅以追求客觀或?qū)嶓w公正為目的，更以追求憲法程序公正為途徑。憲法程序公正是憲法實(shí)體公正的必要條件。憲法程序公正的最低標(biāo)準(zhǔn)包括：1、憲法程序獨(dú)立，即必須在體制上保證“操作”憲法程序的機(jī)構(gòu)、人員地位的獨(dú)立，保障這些機(jī)構(gòu)和人員在完成程序過(guò)程中的意志自由。憲法程序獨(dú)立的基本要求是“操作”憲法程序的機(jī)構(gòu)職能、人員職責(zé)的獨(dú)立，而排斥這些機(jī)構(gòu)特別是代議機(jī)構(gòu)職能的泛化，以及人員特別是代議機(jī)關(guān)的代表兼職傾向。值得注意的是，當(dāng)前正在強(qiáng)化人大對(duì)司法案件的監(jiān)督，有的地方對(duì)司法案件的監(jiān)督已覆蓋了整個(gè)司法過(guò)程，〔32〕這存在人大職能泛化的傾向，有損于法治的推進(jìn)。另外我國(guó)的各級(jí)人大代表均采兼職制，理由是便于代表更忠實(shí)代表民眾（因?yàn)樗緛?lái)就是民眾中一員），也便于民眾的監(jiān)督（因他就生活在這些民眾之中）。而從程序獨(dú)立的要求看，這些理由是經(jīng)不起推敲的，兼職制下代表必然囿于狹隘的利益傾向，損害了意志自由，不能保證其獨(dú)立性。2、憲法程序中立，這與憲法程序獨(dú)立密切相關(guān)，憲法程序獨(dú)立是憲法程序中立的必然要求，憲法程序中立是憲法程序獨(dú)立的邏輯結(jié)果。中立的程序更容易產(chǎn)生不偏不倚的結(jié)果，也更容易為大家普遍接受從而增強(qiáng)憲法的權(quán)威性。憲法程序中立，比其他法律程序具有更重要的意義。因?yàn)�，在憲法領(lǐng)域內(nèi)，越來(lái)越難以確認(rèn)什么在實(shí)體上是正確的，在民主制度下，多數(shù)決定原則成為判斷實(shí)體正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)，雖然這一標(biāo)準(zhǔn)并不可靠�！�33〕沒(méi)有人能說(shuō)明多數(shù)人所采納的政策在實(shí)體含義上是對(duì)還是錯(cuò)。也許歷史最終會(huì)告訴我們，但可能至少是100年以后的事了。然而這個(gè)政策是合理的，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)一個(gè)社會(huì)全體成員都同意的程序所通過(guò)的�！�34〕在一定程度上，憲法程序決定了憲法的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。3、憲法程序公開，它要求程序主體在程序進(jìn)行過(guò)程中須同時(shí)在場(chǎng)，并將程序的交涉過(guò)程或意思溝通過(guò)程均公之于眾〔35〕接受社會(huì)廣泛監(jiān)督；程序主體對(duì)程序的各環(huán)節(jié)、步驟均心中有數(shù)；程序公開強(qiáng)化了憲法程序的自治功能，是程序公正價(jià)值的保障。在憲法程序中，要特別重視立法程序和選舉程序的公開。關(guān)于立法程序公開，我國(guó)目前已有一些進(jìn)展，近幾年全國(guó)人大常委會(huì)將法律草案向社會(huì)公布，公開征求修改意見，并將主要爭(zhēng)論意見刊于各種報(bào)刊，這無(wú)疑是向程序公開邁出了一大步；同時(shí)，采取立法聽證制度的呼聲也日益高漲，這必然會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)立法程序的公開。在選舉程序公開方面，近幾年我們也作了很大努力，但還沒(méi)有達(dá)到人們預(yù)期的效果。4、憲法程序中的表達(dá)自由，表達(dá)自由是憲法程序公正的本質(zhì)要求。特別是立法程序中，代議機(jī)關(guān)的議決程序中，必經(jīng)嚴(yán)格保障程序主體的表達(dá)自由，只有享有充分的表達(dá)自由，在程序進(jìn)行中所有言論完全免受法律追究，程序主體或代議機(jī)關(guān)代表才真正享有意志自由。各國(guó)憲法對(duì)代表或議員的表達(dá)自由都給予特別保護(hù)。（3）憲法程序的理性價(jià)值。理性是人的本質(zhì)屬性之一，理性能力是人類所具有以推理或積極的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)其有目的結(jié)果的能力。憲法程序的理性價(jià)值，是指憲法程序必須具有合理性。這一方面要求憲法程序本身的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要科學(xué)，既符合自身的規(guī)律性，又要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一致。另一方面要求程序的運(yùn)作過(guò)程也必須符合理性的要求，而不能是任意的和隨機(jī)的。（4）憲法程序的效益價(jià)值。它是指憲法程序的設(shè)計(jì)和運(yùn)作應(yīng)當(dāng)符合經(jīng)濟(jì)效益的要求，其基本要求是投入的最小化和產(chǎn)出的最大化，即以最少的人力、物力和時(shí)間的投入獲得最大的的效果。要實(shí)現(xiàn)程序的效益價(jià)值，第一，憲法程序的設(shè)立應(yīng)保證憲法程序進(jìn)行的迅速有效；第二，憲法程序應(yīng)盡量簡(jiǎn)化；第三，憲法程序應(yīng)保證人力、物力及時(shí)間資源的的合理配置。
憲法程序的外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值必須統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能發(fā)揮憲法程序的應(yīng)有作用。
（二）憲法程序價(jià)值的獨(dú)立性
憲法程序的價(jià)值是否具有獨(dú)立性？目前有兩種完全對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，憲法程序也是法律程序中的一種，也具有獨(dú)立價(jià)值，“否認(rèn)程序本身的獨(dú)立價(jià)值，只承認(rèn)程序?qū)τ趯?shí)現(xiàn)某一結(jié)果或目的的作用，是程序工具主義的態(tài)度�！薄�36〕“憲政程序化”的口號(hào)內(nèi)含了程序價(jià)值獨(dú)立的觀點(diǎn)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“從深層意義上說(shuō)，憲政的程序沒(méi)有自己獨(dú)立的價(jià)值，”其理由是：“它所追求的價(jià)值只有在與社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)可的價(jià)值準(zhǔn)則相一致的情況下才有意義�！薄�37〕就第一種觀點(diǎn)而言，在行政法學(xué)、訴訟法學(xué)及一般法理學(xué)的研究中，程序的獨(dú)立價(jià)值已得到普遍認(rèn)同。但是，這不能直接構(gòu)成憲法程序具有獨(dú)立價(jià)值的理由，還需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。第二種觀點(diǎn)較為偏激，筆者不同意“憲政的程序沒(méi)有自己獨(dú)立的價(jià)值”的結(jié)論。
我們認(rèn)為，憲政的程序是否具有獨(dú)立性不能一概而論。就其外在價(jià)值而言，憲政的程序是實(shí)現(xiàn)憲政價(jià)值目標(biāo)的手段、方式、步驟、條件等，目的或結(jié)果外在于程序，程序的存在以目的或結(jié)果的存在為前提，此時(shí)程序的價(jià)值以所達(dá)到的目的或結(jié)果為評(píng)判依據(jù)。能較好地達(dá)到目的或形成好的結(jié)果，〔38〕則程序是有價(jià)值的。由于程序外在價(jià)值對(duì)外在目的或結(jié)果的依賴，在這種意義上，我們說(shuō)，憲法程序的外在價(jià)值不具有獨(dú)立性。而憲法程序的內(nèi)在價(jià)值具有獨(dú)立性。因?yàn)�，憲法程序�?nèi)在價(jià)值的存在不以外在目的或結(jié)果為前提條件，憲法程序內(nèi)在價(jià)值揭示的是程序本身的目的性。據(jù)此，我們認(rèn)為，憲政的程序在價(jià)值上既具有獨(dú)立性，又具有依賴性。同時(shí)，我們既不能否定其獨(dú)立性，又不能將獨(dú)立性絕對(duì)化。
四 憲法程序的建構(gòu)模式
從各國(guó)憲政實(shí)踐看，憲法程序是法律程序的核心和關(guān)鍵。這是由憲法地位和效力的最高性及憲法內(nèi)容的根本性決定的。同時(shí)，這也是憲法程序?qū)ζ渌蓪?shí)體及程序所具有的決定性作用的要求。各國(guó)在設(shè)計(jì)和建構(gòu)憲法程序時(shí)，都潛在地含有對(duì)憲法程序的某種價(jià)值判斷，這些價(jià)值判斷直接地指導(dǎo)著憲法程序的設(shè)計(jì)與建構(gòu)�？v觀各國(guó)的憲政實(shí)踐，這些價(jià)值判斷所導(dǎo)引的憲法程序設(shè)計(jì)、建構(gòu)模式大體上可以分為兩種，即嚴(yán)格規(guī)則模式和正當(dāng)程序模式。〔39〕
一般認(rèn)為，法律上的嚴(yán)格規(guī)則主義總是同大陸法系法典編纂的傳統(tǒng)相聯(lián)系�！�40〕18世紀(jì)末法國(guó)大革命后新建立的共和黨政府和隨后的拿破侖政府為避免舊制度中主觀決定惡習(xí)而強(qiáng)化了嚴(yán)格規(guī)則主義。他們創(chuàng)造了包羅萬(wàn)象的法律條文，《民法典》即是典型的例子。人們預(yù)期法典的適用將足以解決人類社會(huì)所產(chǎn)生的一切問(wèn)題。法官要不折不扣地適用這些條文，他們只能簡(jiǎn)單地充當(dāng)法律的喉舌，甚至禁止他們對(duì)法律作出解釋。這被稱之為法官的“售貨機(jī)模式”。它的基本結(jié)構(gòu)至今仍被整個(gè)西方社會(huì)認(rèn)為有效。那就是法律公正的理念，或者可說(shuō)是依照實(shí)體法的條文作出司法決定。〔41〕依此種觀念進(jìn)行憲法程序設(shè)計(jì)，可稱為嚴(yán)格規(guī)則模式。這種憲法程序建構(gòu)模式的基本特點(diǎn)，不在于憲政實(shí)踐中有沒(méi)有程序，而在于對(duì)程序價(jià)值的根本看法：即它從行為結(jié)果著眼，以結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)程序的有效性，特別關(guān)注實(shí)體規(guī)則的制定，忽視程序的健全與完善。它十分強(qiáng)調(diào)和相信，憲法在形式上的定義以及定義之間差別的有效性和適用性。嚴(yán)格規(guī)則模式是一種傾向于側(cè)重實(shí)質(zhì)合理性的制度選擇。它認(rèn)為，通過(guò)詳細(xì)的實(shí)體規(guī)則的嚴(yán)格實(shí)施，就能完全達(dá)成憲政的全部目標(biāo)。按照這種觀念，憲法程序僅具有外在價(jià)值；而且，這種憲法程序要真正達(dá)成憲政目標(biāo)，其關(guān)鍵是依賴于外部環(huán)境，如自由經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)民主、執(zhí)法者與守法者的高度自覺(jué)，還需要他們具有較高的法律意識(shí)和法律水平。因?yàn)椋绻荒軠?zhǔn)確地理解法律條文，在缺乏意思溝通或交涉的情況下，憲法就會(huì)在執(zhí)行中走樣或被無(wú)意識(shí)地違反。這勢(shì)必要強(qiáng)化外在的監(jiān)督。依嚴(yán)格規(guī)則模式，成本很高，且不易達(dá)到預(yù)期效果。進(jìn)一步講，它注重實(shí)體規(guī)則，卻又不能保證實(shí)體規(guī)則的公正，由于缺乏程序主體之間的交涉、意思溝通或有效參與，即使是公正的結(jié)果也難以獲得普遍的服從。這種模式還面臨著這樣的困境：在實(shí)體規(guī)則不甚明了的情況下，規(guī)則無(wú)法施行，正義也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。司法審查的介入，使大陸法系國(guó)家對(duì)實(shí)體規(guī)則的控制大大加強(qiáng)，使一度被認(rèn)為政治宣言的憲法成為了實(shí)證法，即可由法院執(zhí)行的法律。如法國(guó)設(shè)立憲法委員會(huì)、德國(guó)及許多歐州大陸國(guó)家設(shè)立了憲法法院，壟斷了司法審查大權(quán)，很大程度上保證了實(shí)體規(guī)則的公正性。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我國(guó)也屬于大陸法系的范圍，在憲法程序的建構(gòu)上也采取了嚴(yán)格規(guī)則模式。但缺乏外部環(huán)境，也未建立相應(yīng)司法審查制度。
正當(dāng)程序模式具有悠久的歷史淵源。古羅馬時(shí)代，所謂自然正義的兩項(xiàng)基本要求即任何人不得做自己案件的法官和應(yīng)當(dāng)聽取雙方當(dāng)事人的意見，已具有了正當(dāng)法律程序的意蘊(yùn)。中世紀(jì)時(shí)，神圣羅馬帝國(guó)康得拉二世的一個(gè)法令規(guī)定：“不依帝國(guó)法律以及同等地位族的審判，不得剝奪任何人的封邑�！薄�42〕雖是給予封建貴族的特權(quán)，但卻表達(dá)了正當(dāng)法律程序的基本觀念。1215年英國(guó)的《自由大憲章》第39條規(guī)定：“凡自由民除經(jīng)其貴族依法判決或遵照國(guó)內(nèi)法律之規(guī)定外，不得加以放逐、傷害、搜索或者逮捕�！薄�43〕以法律程序來(lái)約束君主，這是封建貴族在與君主斗爭(zhēng)中取得的輝煌勝利。1354年，愛德華三世第二十八號(hào)法令第三章規(guī)定：“未經(jīng)法律的正當(dāng)程序進(jìn)行答辯，對(duì)任何財(cái)產(chǎn)和身份的擁有者一律不得剝奪其土地或住所，不得逮捕或監(jiān)禁，不得剝奪其繼承權(quán)和生命”。 〔44〕這是正當(dāng)法律程序的第一次正式法令表達(dá)形式。1780年，美國(guó)馬薩諸塞州的州憲中規(guī)定：“未經(jīng)正當(dāng)法律程序，任何人的生命，財(cái)產(chǎn)不得剝奪�！边@是美國(guó)最早、最完整的“正當(dāng)法律程序”的規(guī)定。1791年12月25日，“權(quán)利法案”被批準(zhǔn)成為憲法的組成部分，其中第五條修正案第五款規(guī)定：“非經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的生命、自由或財(cái)產(chǎn)�！边@是美國(guó)憲法第一次對(duì)“正當(dāng)法律程序”作出規(guī)定。但它被認(rèn)為僅僅適用于聯(lián)邦政府而不是對(duì)州政府和地方政府施加限制，且僅指刑事訴訟程序問(wèn)題。1867年，第十四條憲法修正案被宣布生效，其中第十款規(guī)定：“……非經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的生命、自由或財(cái)產(chǎn)……”，這是美國(guó)憲法第二次對(duì)正當(dāng)法律程序作出規(guī)定。這一規(guī)定直接針對(duì)州政府、州政府官員和地方政府，旨在保護(hù)公民不受州政府的侵犯。正當(dāng)法律程序在美國(guó)經(jīng)歷了由程序性正當(dāng)法律程序到實(shí)質(zhì)性正當(dāng)法律程序的演進(jìn)過(guò)程，在某種意義上說(shuō)，它已構(gòu)成了美國(guó)憲法權(quán)利的中心，有人將它稱為“各種人權(quán)的守護(hù)者”。〔45〕現(xiàn)在，正當(dāng)法律程序的發(fā)展，早已超越了英美法系的范圍。法國(guó)《人權(quán)宣言》第7條規(guī)定：“除非在法律所規(guī)定的情況下并按照法律所指示的手續(xù)，不得控告、逮捕或拘留任何人�！比毡緡�(guó)憲法第31條也規(guī)定：“非依法律規(guī)定程序，不得剝奪任何人的生命或自由，或科以其他刑罰。”我國(guó)憲法第37條規(guī)定：“任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定，并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不受逮捕�！表氉⒁猓涸诜怯⒚婪ㄏ祰�(guó)家，雖也強(qiáng)調(diào)程序，但卻有一種忽視程序正當(dāng)性傾向，即僅強(qiáng)調(diào)依照法定程序，而不管程序的內(nèi)在價(jià)值，有工具主義傾向。憲法程序建構(gòu)的正當(dāng)程序模式的特點(diǎn)在于：在憲政實(shí)踐中，從行為的過(guò)程著眼，特別重視憲法程序的合理設(shè)計(jì)，以程序合法性來(lái)判斷結(jié)果的有效性、公正性。它也重視憲法的實(shí)體規(guī)則，但卻以程序公正、合法為達(dá)成憲政目標(biāo)的前提。在這種模式下，可以有效避免嚴(yán)格規(guī)則模式下的困境，無(wú)論結(jié)果如何，只要同意程序即接受了結(jié)果，換句話說(shuō)，其結(jié)果之所以是公正的，就是因?yàn)槌绦蚴枪�、合法的，或者是大家所接受的。同時(shí)，正當(dāng)法律程序具有交涉性和反思性，〔46〕它意味著這種程序是交往中（或沖突著的）的主體進(jìn)行交涉、商談、博奕、協(xié)調(diào)、選擇的原則、條件、方式和過(guò)程�！�47〕這表明，程序在某種程度上可以塑造結(jié)果，也增加了結(jié)果的可接受性。正當(dāng)程序模式是一種側(cè)重程序合理性的制度選擇。這一點(diǎn)無(wú)疑對(duì)憲法來(lái)說(shuō)具有更現(xiàn)實(shí)的意義。因?yàn)�，如憲法中的選舉，在選舉前并無(wú)預(yù)設(shè)的實(shí)體內(nèi)容，選舉是否公正、結(jié)果是否被普遍接受，完全依賴于程序；再如立法，在立法之前并不存在任何法律上的實(shí)體內(nèi)容，在其不與上位法相抵觸的情況下判斷該項(xiàng)立法是否有效或被接受的唯一依據(jù)便是立法過(guò)程是否依立法程序進(jìn)行。在憲法中，程序決定實(shí)體具有普遍的意義。同時(shí)，在正當(dāng)程序模式下，憲法程序通過(guò)程序主體的內(nèi)部制約機(jī)制，促成程序內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，程序的內(nèi)在價(jià)值本身成為憲政的直接目標(biāo)，程序的外在價(jià)值通過(guò)其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)了程序的內(nèi)在價(jià)值，也就實(shí)現(xiàn)了程序的外在價(jià)值。與嚴(yán)格規(guī)則模式下憲政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依靠外在監(jiān)督與法律細(xì)則化相比，這節(jié)約了社會(huì)成本，有利于提高憲法的效益。
有人在研究立法程序時(shí)提出：“對(duì)立法權(quán)的必要控制不但應(yīng)采取嚴(yán)格規(guī)則，而且應(yīng)遵循正當(dāng)程序。”〔48〕立法程序是憲法程序的組成部分。筆者認(rèn)為，嚴(yán)格規(guī)則模式與正當(dāng)程序模式之間有著內(nèi)在的緊張關(guān)系。在嚴(yán)格規(guī)則模式下，正當(dāng)法律程序在一定程度上受到排斥，因?yàn)檎?dāng)法律程序具有交涉性、反思性，程序主體在其中可以進(jìn)行一系列協(xié)商選擇，這使結(jié)果帶有很大的不確定性。而嚴(yán)格規(guī)則模式中，結(jié)果是實(shí)體規(guī)則早已確定了的，不能更改，程序主體對(duì)結(jié)果無(wú)能為力，正因?yàn)槿绱瞬疟环Q之為“售貨機(jī)模式”。顯然，我們不能既堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)則模式，又遵循正當(dāng)程序模式�！霸谟兄鴱�(qiáng)烈的程序合理化的決定中，對(duì)實(shí)質(zhì)合理化的要求必將減弱。同樣地，在有著強(qiáng)烈的實(shí)質(zhì)合理化的決定中，對(duì)程序合理化的要求必將減弱�！薄�49〕基于本文對(duì)兩種模式的分析，筆者認(rèn)為，在憲法程序的模式選擇上，我們以選擇正當(dāng)程序模式為宜。
確立正當(dāng)程序模式，建立和完善憲法程序，應(yīng)當(dāng)成為我們憲政建設(shè)的重要內(nèi)容。但這是一個(gè)逐步進(jìn)行的過(guò)程。當(dāng)前，憲政中的程序建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：（1）是在憲法中明確規(guī)定正當(dāng)法律程序條款。正當(dāng)法律程序原則是一個(gè)公理性原則，理應(yīng)為我國(guó)憲法所移植。（2）是確立憲法訴訟程序，建立憲法訴愿制度。認(rèn)為其憲法權(quán)利受到侵犯的任何公民，在窮盡其他一切救濟(jì)方法之后，應(yīng)當(dāng)被允許向設(shè)立的憲法法院或類似機(jī)構(gòu)以憲法的有關(guān)規(guī)定為依據(jù)提起憲法之訴。（3）是確立司法審查程序，建立司法審查制度。允許有關(guān)部門、單位和個(gè)人就認(rèn)為侵犯其憲法權(quán)利或與憲法相沖突的法律法規(guī)及特定行為向憲法法院或類似機(jī)構(gòu)提出司法審查的申請(qǐng)。憲法法院或類似機(jī)構(gòu)依憲法程序進(jìn)行審查并作出其是否有效的裁決。（4）是要完善有關(guān)政黨參與國(guó)家權(quán)力的程序。應(yīng)在憲法中作出有關(guān)規(guī)定。一方面使政黨參與國(guó)家權(quán)力于憲有據(jù)，一方面也使政黨參與國(guó)家權(quán)力受到程序制約，真正實(shí)現(xiàn)黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。（5）是要正式確立立法聽證程序，建立立法聽證制度。這是對(duì)立法權(quán)正當(dāng)性行使的事前的程序性約束，也是立法公正的程序保障，可進(jìn)一步提高立法的可接受度，有助于法律權(quán)威的確立和維系。
注釋：
〔1〕〔21〕〔22〕〔47〕謝暉：《法學(xué)范疇的矛盾辨思》，山東人民出版社1999年版，第564—565頁(yè)、539頁(yè)、576頁(yè)、580頁(yè)。
〔2〕許崇德主編：《中國(guó)憲法》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1989年版，第27頁(yè)。
〔3〕〔26〕〔36〕費(fèi)善誠(chéng)：《論憲法程序》，載胡建淼主編：《憲法學(xué)十論》，法律出版社1999年版。
〔4〕呂尚敏：《論憲法規(guī)定中的程序性條款》，載《江蘇社會(huì)科學(xué)》，1999年2期。
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