[ 王禮仁 ]——(2009-11-1) / 已閱18339次
長(zhǎng)期以來(lái)，男女兩性在自然性別上的差異，被男性所利用，形成了男性文化。這種男性文化根深蒂固、滲透面廣。它不僅滲透政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等領(lǐng)域，也滲透到男女兩性的腦海中，在男女兩性中深深扎根，形成了男男性文化與女男性文化。所謂男男性文化，就是在男性中存在的以男性為中心或主導(dǎo)的文化意識(shí)形態(tài)。所謂女男性文化，就是在女性中存在的以男性為中心或主導(dǎo)的文化意識(shí)形態(tài)。由于長(zhǎng)期受男性文化的主導(dǎo)，女性受其影響，在女性中也廣泛存在男性文化意識(shí)。
由于長(zhǎng)期受男性文化觀念的影響，導(dǎo)致兩性不僅僅有生理上的性別差異，更重要的是社會(huì)性別差異，即男尊女卑。女性一直處于被統(tǒng)治、被奴役的地位，沒(méi)有自己獨(dú)立的地位，一直依靠“男性賦權(quán)”。直到目前為止，女性仍然處于“男性賦權(quán)”時(shí)期，并沒(méi)有完全獨(dú)立決定自己命運(yùn)的權(quán)力，或與男性分庭抗禮的實(shí)力。
因而，目前的女性，其社會(huì)地位，仍然如同未成年的孩子需要父母撫養(yǎng)一樣，也需要男性“撫養(yǎng)”或法律上的“撫養(yǎng)”，以保證婦女能夠盡快成人。等到婦女成人以后，或者整個(gè)社會(huì)真正實(shí)行男女平等以后，女性就不需要男性或法律的特別關(guān)懷或撫養(yǎng)，女性便可以與男性平等競(jìng)爭(zhēng)。
在目前情況下，由于男女的社會(huì)性別的巨大差異，使女性不具有與男性競(jìng)爭(zhēng)能力，需要法律補(bǔ)充其能力，實(shí)行分配上的正義。
實(shí)行差別立法，有兩個(gè)理論基礎(chǔ)或社會(huì)基礎(chǔ)：一是長(zhǎng)期的不平等立法，造成女性受欺凌、受壓迫、甚至受剝削，使女性的社會(huì)地位在客觀或事實(shí)上已經(jīng)明顯低于男性，即男女兩性的社會(huì)地位事實(shí)上處于不平等的位階中。那么，在不平等的條件下，用平等的條件去競(jìng)爭(zhēng)，女性顯然處于劣勢(shì)，只能接受不平等的結(jié)果。因而，要改變這種狀況，必須在立法上給與女性以差別待遇，補(bǔ)充其能力。二是在某些領(lǐng)域，由于男女生理上的差異，女性也不可能與男性平等競(jìng)爭(zhēng)，在這些領(lǐng)域，對(duì)于女性也應(yīng)當(dāng)給與差別待遇。比如孕婦、產(chǎn)婦的差別待遇，需要法律特別規(guī)定。
實(shí)行差別立法，從形式上看，它好像也是一種不平等立法，但它實(shí)質(zhì)上是平等的，能夠真正實(shí)現(xiàn)男女無(wú)利差平等。如果把它也稱為男女不平等立法，那就是“新男女不平等”。這樣，體現(xiàn)男女權(quán)利關(guān)系的立法就有三種不同模式，即男女不平等、男女平等、新男女不平等。這一變化過(guò)程表明：男女不平等，是真正的男女不平等，女性受歧視、受壓迫；男女平等，是無(wú)歧視平等，形式上的平等，事實(shí)上不平等；新男女不平等，是形式上的不平等，實(shí)質(zhì)上的平等，真正實(shí)現(xiàn)男女無(wú)利差的平等。
自由、平等，實(shí)際上都是權(quán)力的附庸。只有在權(quán)力的庇護(hù)下才有平等和自由可言。泰國(guó)總理他信、洪都拉斯總統(tǒng)塞拉亞被政變集團(tuán)推翻，其自由、平等迅即喪失，甚至被迫躲進(jìn)他國(guó)大使館避亂，就是最好的例證。婦女沒(méi)有權(quán)力，就不可能有真正的自由和平等。在目前，女性要能夠迅速崛起，獲得與男性同等的權(quán)利，必須實(shí)行差別立法，即用“新男女不平等”立法作保障。
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