《中國法制史》
導(dǎo) 論
中國法制史是研究中國歷代法律制度產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)施、作用、特點(diǎn)、本質(zhì)及其演變規(guī)律的學(xué)科，是法學(xué)工作者和史學(xué)工作者通力研究的專門學(xué)問，是全國法學(xué)院、系學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，亦是立志攻讀法學(xué)碩士和法律碩士人員的必考課目。為學(xué)好中國法制史，我們應(yīng)當(dāng)事先明曉以下問題。
一、中國法制史學(xué)科的形成與發(fā)展
中國是個(gè)重視歷史的國家，從其產(chǎn)生之時(shí)起就十分重視各類歷史的記載和研究，法制史也不例外。最早記載中國法制內(nèi)容的是夏、商、周：時(shí)期的古籍《尚書》。最先使用“法制”一詞的是春秋時(shí)期的史籍《左傳》和《國語》。①而且，自先秦到清朝，各代學(xué)者對當(dāng)時(shí)法制和法制歷史的研究始終沒有中斷，并編寫出許多關(guān)于中國法制的史志和類書。其中，最早最典型的當(dāng)屬《漢書·刑法志》。從此點(diǎn)而論，中國法制史學(xué)科最遲形成于漢朝。
清朝末年至民國年間，研究中國法制史的學(xué)者又用較新的方法發(fā)掘并整理了一批中國法制史資料，撰寫出許多中國法制史論著。盡管這些論著，由于時(shí)代的影響和學(xué)者本身的局限性，而存有許多需要商討之處，但其畢竟為中國法制史學(xué)科的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。
新中國建立后，研究中國法制史的學(xué)者則運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)真探討了中國四千余年的法制，撰寫出許多新型的中國法制史論著，基本上揭示了中國歷代法制的發(fā)展規(guī)律，為中國法制史學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
二、中國法制史學(xué)科的研究范圍
中國法制史具有深廣的研究范圍和豐富的研究內(nèi)容。中國法制史正式開始于公元前21世紀(jì)的夏朝，其時(shí)間跨度可謂上下四千年。中國法制史立足于中華民族生息、繁衍的中華遼闊國土，其地域跨度可謂方圓千萬里。中國法制史的資料浩如煙海，詳盡細(xì)密，其內(nèi)容可謂博大精深。
我們應(yīng)從“縱”、“橫”兩個(gè)方面來認(rèn)識和研究中國法制史。從縱向而言，中國法制史包括四大類型和四小類型的法律制度。所謂四大類型的法律制度是指：從夏代至春秋時(shí)期的奴隸制類型的法律制度；從戰(zhàn)國至清朝道光二十年(公元 1840年)的封建制類型的法律制度；從清末經(jīng)中華民國北京政府至中華民國南京國民政府的半殖民地半封建類型的法律制度；從中華人民共和國建立后開始的社會主義類型的法律制度。所謂四小類型的法律制度是指：中國近代與半殖民地半封建類型法律制度并存的太平天國農(nóng)民革命類型的法律制度；中華民國南京臨時(shí)政府資產(chǎn)階級革命類型的法律制度；中華民國廣州武漢國民政府國共合作的法律制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)新民主主義類型的法律制度。從橫向而言，中國法制史包括中國歷代法律制度的不同層面，即包括中國歷代的立法制度、行政法律制度、刑事法律制度、民商事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、司法監(jiān)察制度，以及近現(xiàn)代的憲政制度。
作為一種專門史學(xué)，中國法制史學(xué)與其他史學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從通史角度而言，中國法制史是中國通史的一個(gè)分支；從專史角度而言，中國法制史是中國法律思想史、外國法制史、外國法律思想史及其他專史的平行學(xué)科。各自有著專門的研究范圍。
三、中國傳統(tǒng)法制的主要特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)法制，是指自夏朝建立時(shí)開始，至清末改制前結(jié)束的中國奴隸制類型法制和封建制類型法制。其歷時(shí)達(dá)四千余年，在中國歷史上影響巨大。因此，研究中國法制史不僅要了解清末改制以后的法制特點(diǎn)，而且更應(yīng)了解改制前中國傳統(tǒng)法制的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)法制的主要特點(diǎn)如下。
(一)突出成文法典
中國傳統(tǒng)的法律形式雖然多種多樣，但主要包括成文法典、習(xí)慣法和判例三大類別。其中最突出的類別就是成文法典。成文法典在夏、商、西周時(shí)期主要稱做“刑”，在春秋時(shí)期至戰(zhàn)國初期主要稱做“法”，在戰(zhàn)國中期至清代主要稱做“律”。此外，各時(shí)期還有許多其他名目的成文法。例如，西周的“誓”、“誥”、“命”，秦、漢的“令”，唐、宋的“刑統(tǒng)”，明、清的“會典”，等等。突出成文法典是歷史悠久的中華民族重視理性的體現(xiàn)，是幅員遼闊的中國實(shí)行法制統(tǒng)一的需要。
(二)強(qiáng)調(diào)刑事內(nèi)容
其一，中國歷代王朝視君主(國王或皇帝)為天子，視國家為私器，為維護(hù)君權(quán)，比較重視國家的鎮(zhèn)壓職能，故刑事立法內(nèi)容較多。其二，中國長期實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，民商事立法不僅內(nèi)容簡單，而且不能獨(dú)立，故刑事立法地位顯著。其三，刑事亦是中國古代司法的主要內(nèi)容。隋朝以后中央司法官署通稱“刑部”。地方司法官署曾稱“提點(diǎn)刑獄司”或“提刑按察使司”。司法官通稱“刑官”。其主要負(fù)責(zé)審理刑事案件，同時(shí)亦用審理刑事案件的程序去審理民事案件。其四，中國正史中記述立法和司法活動的篇章，通稱《刑法志》或《刑罰志》。
(三)體現(xiàn)君主意志
從立法而言，中國歷朝君主始終掌握最高立法大權(quán)。其不僅有組織大臣制定、修改法律及審定、頒行法律之權(quán)，而且還有將自己的命令上升為法律之權(quán)。從司法方面而言，中國歷朝君主始終擁有最高司法大權(quán)。其有任命最高司法官之權(quán)，有裁決疑難案件、重要案件和死刑案件之權(quán)，有變通舊制、法外用刑之權(quán)，亦有據(jù)情議罪、寬赦罪犯之權(quán)。
(四)貫徹禮教綱常
其一，中國傳統(tǒng)法律以“家”、“國”為本位，全面貫徹“親親”、“尊尊”的原則和“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的精神。其二，中國傳統(tǒng)法律中的許多律條，如“同姓不婚”、“七去”、“三不去”、“八義”、“五服”、“同居相為隱”等規(guī)定，原本都是禮的內(nèi)容。其三，中國古代提倡“無訟”、“息訟”，并曾實(shí)行“春秋經(jīng)義決獄”，允許以禮教的某些原則作為斷案的依據(jù)。
(五)注意天人和諧
其一，中國歷朝均強(qiáng)調(diào)立法須以“天道”、“天理”為依據(jù)。其二，中國歷朝法典在內(nèi)容上均注意順從“天意”。其三，中國歷朝所實(shí)行的“秋冬行刑”、“秋審”等司法審判制度，亦注意與“天道”的運(yùn)行相協(xié)調(diào)。這些內(nèi)容雖不乏迷信色彩，但亦包括注意天人和諧、慎重用刑等合理成分。①
(六)實(shí)行法政合一
在中央，中國歷朝雖都設(shè)立單獨(dú)的司法機(jī)構(gòu)，但輔佐君主的重臣或某些行政機(jī)構(gòu)的長官亦可參與或干預(yù)司法。在地方，中國歷朝均實(shí)行司法與行政合一的體制。各級的行政長官就是各級的司法長官。宋、元、明、清各朝雖在路或省設(shè)有專門的司法機(jī)構(gòu)，但從總體而言，這些司法機(jī)構(gòu)仍處于地方行政長官的控制之下。
四、學(xué)習(xí)中國法制史的目的
學(xué)習(xí)中國法制史是為了啟迪我們?nèi)娴卣J(rèn)識現(xiàn)行的中國法制，并積極地為現(xiàn)行的中國法制建設(shè)服務(wù)。即所謂“溫故而知新”，“鑒往以知來”，“古為今用”。其具體目的如下。
(一)認(rèn)清中國法制發(fā)展的大勢
中國法制經(jīng)歷了漫長而又復(fù)雜的發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)中國法制史，我們可以了解中國法制從未萌到形成，從簡單到完備，從殘酷到文明，從專制到民主的發(fā)展歷程，從而認(rèn)清中國法制發(fā)展的大勢。
(二)總結(jié)、借鑒中國法制的歷史經(jīng)驗(yàn)
總結(jié)中國法制的歷史經(jīng)驗(yàn)，來為現(xiàn)實(shí)的中國法制服務(wù)，是我們學(xué)習(xí)中國法制史的重要目的。以中國古代法制為例，其立法方面的“德主刑輔”、“因時(shí)制宜”的方針，其法律方面的加強(qiáng)吏治、嚴(yán)法懲貪的規(guī)定，其司法方面的區(qū)別對待、慎重處刑的原則，以及各司法機(jī)關(guān)互相配合并互相制約的制度，在如今仍具有積極意義。以中國近代法制為例，其立法方面的“參酌世界立法趨勢”的方針，其法律方面的以憲法為根本法諸法分立的體系，其司法方面的司法獨(dú)立、公開審判等原則和制度，在當(dāng)今亦具有可資借鑒的意義。
(三)加深對中國當(dāng)代法學(xué)的理解
歷史上的中國法制是現(xiàn)實(shí)中國法制的背景�，F(xiàn)實(shí)中國的法制是對歷史上中國法制的改造和發(fā)展。現(xiàn)實(shí)和歷史不能截然分開。了解歷史上的中國法制，不僅有助于了解現(xiàn)實(shí)中國的法制，而且可以加深對當(dāng)代法學(xué)的理解。將中國法制史中具體的法律事例，應(yīng)用到對當(dāng)代法學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，可以更生動地印證其中的學(xué)理。將中國歷代刑事、民事等法律同當(dāng)代相應(yīng)的法律詳加比較，可以認(rèn)清這些法律發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢。五、學(xué)習(xí)中國法制史的方法
中國法制史因其歷時(shí)久長、內(nèi)容廣博、資料繁多、文字艱深，而成為法學(xué)中難度較大的一門學(xué)科。若想學(xué)好中國法制史，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。
(一)堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)
以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來研究中國法制史，可以正確分析中國法制史的具體史實(shí)，可以認(rèn)清中國法制發(fā)展的一般規(guī)律，可以區(qū)分中國法制史的精華和糟粕，可以總結(jié)中國法制史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
(二)認(rèn)清各種類型法律制度的特點(diǎn)
學(xué)習(xí)中國法制史還必須認(rèn)清中國歷史上各種類型法律制度的特點(diǎn)。主要認(rèn)清各種類型的法律制度分別建立于何種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，分別代表哪些階級和集團(tuán)的利益，分別具有何種不同于前代的建樹。
(三)探討各種類型法律制度的沿襲和變化
學(xué)習(xí)中國法制史必須注意探討各種類型法律制度的沿襲和變化，特別是變化。歷史告訴我們，某種類型的法律制度在產(chǎn)生以后，并不是一成不變的，而是在沿襲中有發(fā)展，在發(fā)展中有變化。當(dāng)變化達(dá)到一定程度時(shí)，較低類型的法律制度便轉(zhuǎn)化成較高類型的法律制度。法律制度發(fā)生變化或轉(zhuǎn)化的主要原因，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展或變化；二是階級斗爭(包括民族斗爭)的激化或緩和；三是統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的尖銳或平息；四是統(tǒng)治階級立法和司法經(jīng)驗(yàn)的積累和提高；五是外來思想文化的進(jìn)人和影響。
(四)樹立勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的治學(xué)精神
面對浩如煙海的史料、眾說紛紜的史題和推陳出新的史學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)中國法制史更須樹立勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的治學(xué)精神。治學(xué)是一種艱苦的勞動，它需要我們具備勤奮的態(tài)度。治學(xué)是一種科學(xué)的工作，它需要我們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。治學(xué)務(wù)在探求根底，它需要我們下定求實(shí)的決心。治學(xué)志在攀登高峰，它需要我們激發(fā)創(chuàng)新的勇氣。我們應(yīng)該以勤奮的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，求實(shí)的決心，創(chuàng)新的勇氣，認(rèn)真學(xué)好中國法制史。
① 《左傳·文公六年》：“予之法制，告之訓(xùn)典�！薄秶Z·周語中》：“民罷于逸樂，是棄先王之法制也�！�
① 《慨書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸按赫咛熘陨�，仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也�！�
