略談研究法學(xué)問(wèn)題的思維方式《自由竟?fàn)幣c秩序調(diào)控》書(shū)評(píng) ——

楊光 2003-3-19 19:34:38

“人生是有問(wèn)題的，沒(méi)有問(wèn)題的人生是沒(méi)有意義的人生�！边@是邱本老師在《自由競(jìng)爭(zhēng)與秩序調(diào)控》（以下簡(jiǎn)稱《自》）一書(shū)中的開(kāi)篇首語(yǔ)。
的確，人生充滿問(wèn)題，我們生活的過(guò)程就是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)業(yè)上最為關(guān)注的，傾注最多精力去鉆研的當(dāng)然是有關(guān)法學(xué)的各種問(wèn)題。但怎樣才能在浩瀚如海的法學(xué)領(lǐng)域去發(fā)現(xiàn)值得我們研究和關(guān)注的問(wèn)題，又應(yīng)當(dāng)以怎樣的思維去分析問(wèn)題、以怎樣的方法去解決問(wèn)題——這本身就是一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)我們?cè)谏钊胙芯糠▽W(xué)問(wèn)題之前所必須解決的根本的、前提性的問(wèn)題——研究法學(xué)問(wèn)題的思維方式。
有一點(diǎn)需要明確的是，筆者在這里所說(shuō)的“研究法學(xué)問(wèn)題的思維方式”并非指我們經(jīng)常談到的“法律思維方式”。所謂的“法律思維方式”是指，“按照法律的邏輯來(lái)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維方式” ，也即“依循法律邏輯，以價(jià)值取向的思考、合理地論證，解釋、適用法律�！� 不難看出，“法律思維方式”的前提是有“法律”的存在，有既有的法律上的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)作為思維的取向，是依“法”而思；其思維的對(duì)象往往是非“法”自身的問(wèn)題。而“研究法學(xué)問(wèn)題的思維方式”則恰恰是反思“法”自身時(shí)應(yīng)遵循的思維模式，這個(gè)模式是非固定的，沒(méi)有預(yù)先設(shè)定的框架；也正因如此，才使我們覺(jué)得探討這一問(wèn)題的重要性，因?yàn)槲覀円�盡可能的找到科學(xué)、有效、能使我們深入、透徹的理解法學(xué)問(wèn)題的思維方式。
邱本老師在《自》這本書(shū)中為我們提供了一些極具啟發(fā)性的思維方式，我在這里僅略談一二。
提出問(wèn)題的思維勇氣。邱本老師在這本書(shū)中著力闡述的核心問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中首要的、基本的問(wèn)題，即“經(jīng)濟(jì)法是什么”的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)廣而博的，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究具有奠基性作用的基礎(chǔ)問(wèn)題。為經(jīng)濟(jì)法這一法學(xué)部門找到存在的歷史根據(jù)、闡明其本質(zhì)的內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)的需要，預(yù)言其發(fā)展的未來(lái)，這絕非一件輕松的工作。我想，邱本老師之所以有勇氣為自己提出這樣一個(gè)問(wèn)題，除了因?yàn)樗麑?duì)教學(xué)和科研所具有的高度的責(zé)任感之外，更有賴于他十余年來(lái)所積累的理論“資本”。“厚積而薄發(fā)”，問(wèn)題青睞有準(zhǔn)備的頭腦；真正有價(jià)值的問(wèn)題不是“想”出來(lái)的，而是在廣泛涉獵、學(xué)習(xí)、吸收、思考的過(guò)程中自然而然的“流淌”出來(lái)的。邱本老師的這本論著援引了大量的文獻(xiàn)資料，充滿著對(duì)基礎(chǔ)理論的理性思考，絕對(duì)可以稱為一個(gè)“思想積累的寶庫(kù)”。勤于積累，樂(lè)于思考，這是研究法學(xué)問(wèn)題的思維起點(diǎn)，卻也正是在我們這一代學(xué)生中所普遍缺少的思維精神。
“思想沒(méi)有全新的，思想在借鑒和繼承中發(fā)展” 。正是秉承這一精神，邱本老師在對(duì)“經(jīng)濟(jì)法是什么”這一核心問(wèn)題的不懈追問(wèn)和求解的過(guò)程中，首先考察的就是經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)的歷史，力圖通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)說(shuō)史的回顧和反思來(lái)總結(jié)和洞悉經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)屬性和發(fā)展趨勢(shì)。列寧曾說(shuō)過(guò)，“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一個(gè)最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問(wèn)題的本領(lǐng)而不至于淹沒(méi)在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭(zhēng)執(zhí)意見(jiàn)之中所必需的，對(duì)于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的�！� 法是歷史的產(chǎn)物，研究法學(xué)問(wèn)題，不能離開(kāi)歷史的思維方式。溫故而知新，鑒往而知來(lái)，這不僅僅是研究法學(xué)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)遵循的思維方式，而且是研究其他社會(huì)科學(xué)，甚至某些自然科學(xué)問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)給予高度重視的思維方式。
法有其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這一基礎(chǔ)是極其廣博和雄厚的，不僅包括法在成長(zhǎng)過(guò)程中為自身奠基所形成的法律基礎(chǔ)，更重要的還在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化等各個(gè)方面為法的產(chǎn)生、存在和發(fā)展所提供的“外部性”條件�！吧鐣�(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的。那是法學(xué)家們的幻想。相反地，法律應(yīng)該以社會(huì)為基礎(chǔ)。” 邱本老師在研究經(jīng)濟(jì)法賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)，并未囿于法學(xué)范圍，而是以更加寬廣、深邃的目光去洞察經(jīng)濟(jì)法所依存的廣闊的社會(huì)背景。法是一種復(fù)合的社會(huì)現(xiàn)象，它不是孤立的，而是與其他各種社會(huì)現(xiàn)象存在著密切的聯(lián)系，因此，對(duì)法學(xué)問(wèn)題的闡釋和理解必須從法與其他各種社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系中進(jìn)行。目前，在我們這些法學(xué)專業(yè)的學(xué)生中，甚至在許多法學(xué)家當(dāng)中存在的一個(gè)趨勢(shì)就是“專業(yè)有余，而廣博不足”，不重視“聯(lián)系”的思維方式和研究方法，或者即使知道它的重要性，但由于缺少法學(xué)之外的其他社會(huì)科學(xué)的有關(guān)知識(shí)而“力不從心”，這就不可避免的造成了法學(xué)研究的片面和孤立，大有“閉門造車”之嫌。社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都是融會(huì)貫通、不可分割的，我們的思維方式也應(yīng)當(dāng)是多維度的，而不應(yīng)當(dāng)是單向的、片面的。只有以聯(lián)系的、綜合的思維方式去研究法學(xué)問(wèn)題，才能獲得準(zhǔn)確而深入的理論成果。
法學(xué)研究需要理論思維，理論思維要遵循正確的方式。但思維方式的慣用并非一朝一夕所能達(dá)到，而是在長(zhǎng)期積累，不斷思考、探索的過(guò)程中逐漸形成的。作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，讀罷此書(shū)，在欽佩之余，更痛下決心，要廣納百識(shí)而歷練思維，以有準(zhǔn)備的頭腦去容納博大精深的法學(xué)理論。

注：
（1）鄭成良：《現(xiàn)代法理學(xué)》，吉林大學(xué)出版社1995年版，第10頁(yè)。
（2）王澤鑒：《法律思維與民法實(shí)例》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第1頁(yè)。
（3）邱本：《自由競(jìng)爭(zhēng)與秩序調(diào)控》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第11頁(yè)。
（4）《列寧選集》第四卷，人民出版社1995年版，第26頁(yè)。
馬克思語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自邱本：《自由競(jìng)爭(zhēng)與秩序調(diào)控》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版，第52頁(yè)。

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