法律之蛇與文化溝通《美國(guó)之劫》書評(píng) —— 查看此書介紹
孫晶 2006-12-13 14:34:19
亞里士多德說(shuō)，法律是蛇，冰冷無(wú)情，隨時(shí)準(zhǔn)備咬你一口。中國(guó)人歷來(lái)講究道德治國(guó)，不喜訴訟，以為熟通半部《倫語(yǔ)》之禮教即可走遍天下。然而，法律卻是有文化差異的。如果突然有一天，你脫離了中國(guó)文化的母體，走進(jìn)一片源于歐洲大陸、又經(jīng)過(guò)200多年發(fā)展的美國(guó)文化當(dāng)中，你說(shuō)，你最怕什么？
《美國(guó)之劫》的作者丁子江以在美生活多年的經(jīng)歷告訴我們，答案是法律。美籍華人忌諱打官司的傳統(tǒng)文化心理，恰恰成了美國(guó)這個(gè)號(hào)稱法治社會(huì)所豢養(yǎng)的法律之毒蛇喜食的軟肋。在美國(guó)，華人吃上官司，對(duì)薄公堂，都好似經(jīng)歷一場(chǎng)所謂“美國(guó)之劫”。本來(lái)，你們美國(guó)人大可信奉大事小事糾紛法庭上見(jiàn)的邏輯，我們?nèi)A人也遵守自小養(yǎng)成的“中庸之道，以和為貴”美德，大家為什么就不能相安無(wú)擾，自得其樂(lè)呢？我在家里罵罵老婆，揍揍孩子，在外面送送紅包，打打麻將，這都是歷來(lái)滲透到我血液與細(xì)胞里的日常生活，為什么你的國(guó)家要非以法律的名義將我制裁，還讓我為這些個(gè)官司傾家蕩產(chǎn)呢？
確實(shí)，無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)文化講求德法并舉也好，還是西方人把法律的化身視為蒙著雙眼、手持天平的女神也好，法就是法。此法與彼法都以正義為基礎(chǔ)，都是調(diào)整人的行為和社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，無(wú)論中西，它都均衡人間不平之事。但是，不要忘了，法的形成與適用卻是由不同文化蘊(yùn)育的。文化背景不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，自然，行為方式也可能不一致。你在母體文化中被視為合情合法的行為舉止，在他文化中如果仍以此類推，就可能是違法亂紀(jì)，以致傷害了其他文化背景的人的感情。那么說(shuō)，是他文化必然優(yōu)于我族文化，以至對(duì)“我”求全責(zé)備？錯(cuò)，文化并無(wú)高低優(yōu)劣之分，就像你習(xí)慣吃花卷的文化與西方人習(xí)慣于食面包、喝牛奶的文化一樣，無(wú)所謂好壞，這是一個(gè)自然之習(xí)得的過(guò)程�？磥�(lái)，關(guān)鍵的問(wèn)題出于文化理解與溝通的不足。
這些都是簡(jiǎn)單的道理，不身處其境的人，自然可以高談闊論。但文化融合與理解過(guò)程中的種種陣痛，卻往往非得真實(shí)經(jīng)歷才能深刻了解�！睹绹�(guó)之劫》所記錄的美籍華人與美國(guó)法律的真實(shí)較量，以新聞?wù){(diào)查的筆調(diào)，以社會(huì)學(xué)紀(jì)實(shí)式的個(gè)案描繪，從大量個(gè)案中破譯出在美華人在某些違法、犯法或受害、受牽累的基本“原型”，使我們從書中真正了解到了何謂美國(guó)的法律制度，以及為什么不理解美國(guó)的文化，就難免人人時(shí)時(shí)是一個(gè)潛在的違法者的緣由。對(duì)那些在美國(guó)生活多年的華人，此書是對(duì)他們不融洽地和當(dāng)?shù)匚幕瘻贤�、�?dǎo)致法律后果的一個(gè)警醒，同時(shí)，對(duì)那些將要踏入美國(guó)國(guó)土的人，此書也大大增長(zhǎng)了他們?cè)诿绹?guó)開(kāi)庭的勇氣。畢竟，只要不同文化互相理解了，再毒的法律之蛇也不過(guò)是一條蠕動(dòng)的蟲子而已。
作者希望讀者讀完此書有所得，我的體會(huì)可以兩句名言概括。一是美國(guó)開(kāi)國(guó)鼻祖麥遜所說(shuō)的：“我們需要憲法是因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)；而我們能實(shí)現(xiàn)憲法是因?yàn)槿诵缘膬?yōu)點(diǎn)”。這句話告訴我們，人無(wú)完人，大可不必因?yàn)橛蟹ǘε律婕胺�。第二句是法�?guó)年鑒史派大家布羅代爾所說(shuō)的：“遠(yuǎn)離故土產(chǎn)生的新奇感是認(rèn)識(shí)的重要手段，它能幫助你更加全面地理解周圍的事物，距離太近反而看不清楚�！边@句話是說(shuō)，從他文化的背景中去“同情”和理解他文化，是文化溝能的重要手段，所謂入鄉(xiāng)隨俗大概就是這個(gè)道理。
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