《也許正在發(fā)生轉(zhuǎn)型中國的法學(xué)》書評 —— 查看此書介紹
翟繼光 2006-9-6 14:31:31
在中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，中國法學(xué)如何發(fā)展是一個事關(guān)全體中國法律人的重大理論和實踐課題。而展望中國法學(xué)的發(fā)展方向必須從回顧和總結(jié)中國法學(xué)的發(fā)展歷程及其發(fā)展現(xiàn)狀入手，蘇力教授的《也許正在發(fā)生轉(zhuǎn)型中國的法學(xué)》就是這樣一部重要的學(xué)術(shù)著作。一、你看到了什么？
法律人在研究中國法律的過程中所面臨的首要問題是方法論問題，即采用什么方法、運用什么進(jìn)路去研究中國法律問題。蘇力教授在本書中重點回顧和批判了中國法學(xué)的研究方法，并且通過自身對于中國熱點法律問題和法學(xué)問題的研究展示了一種方法論的探求。根據(jù)蘇力教授的概括，中國法學(xué)的三大學(xué)派為政法法學(xué)、詮釋法學(xué)和社科學(xué)派，三個不同的學(xué)派分別代表了三種不同的研究范式和三種不同的方法論。三者并無高低、優(yōu)劣之分，而是分別代表不同的研究進(jìn)路并分別適應(yīng)不同時代所要解決課題的需要。政法法學(xué)所要解決的核心問題是要把法學(xué)的一些帶有某種政治禁忌的題目從極“左”政治或僵化政治中解脫出來，使之能夠成為一個公眾的、學(xué)術(shù)的話題；詮釋法學(xué)所要解決的核心問題是構(gòu)建一個基本完整、自洽且能夠有效傳達(dá)和便于司法運用和法律教學(xué)的法律概念體系和規(guī)則體系；社科法學(xué)的核心問題是試圖發(fā)現(xiàn)法律制度或者具體規(guī)則與社會生活諸多因素的相互影響和制約�！�
蘇力教授從方法論的角度來把握中國法學(xué)發(fā)展的大體脈絡(luò)和基本學(xué)派，可謂把握了事物的本質(zhì)，而其根據(jù)不同學(xué)派所要解決的不同問題分別對其進(jìn)行價值定位和功能評價的方法也是正確認(rèn)識中國法學(xué)不同發(fā)展階段及其基本學(xué)派的正確態(tài)度。只有這樣，才能真正以一個客觀、科學(xué)的態(tài)度去評價中國法學(xué)的不同發(fā)展階段及其基本學(xué)派，才能向新興一代的法律學(xué)人和法律職業(yè)人正確傳達(dá)他們這一代人（指蘇力教授一代人）所看到的中國法學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，也才能正確展望中國法學(xué)將來的發(fā)展方向�！�
二、道路通向城市
中國法學(xué)的發(fā)展歷程及其發(fā)展方向與中國近代社會的發(fā)展歷程及其發(fā)展方向是密不可分的。中國共產(chǎn)黨的革命路線是農(nóng)村包圍城市，但中國共產(chǎn)黨的建設(shè)路線則是城市包圍農(nóng)村。優(yōu)先發(fā)展城市的戰(zhàn)略使得中國的法律制度和中國法學(xué)所解決和研究的主要是城市發(fā)展中的問題、工商業(yè)發(fā)展中的問題。中國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，始終處于支持城市發(fā)展、配合城市發(fā)展的從屬地位，由此導(dǎo)致了中國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村成為中國法學(xué)關(guān)注的死角。當(dāng)然，這種社會發(fā)展道路和法學(xué)研究視角并非是錯誤的，因為現(xiàn)代化在本質(zhì)上就是一個“道路通向城市”的過程，世界各國莫不如此。但是，我國所應(yīng)當(dāng)重視的是中國的國情以及中國正處于的發(fā)展階段。當(dāng)中國絕大多數(shù)人口仍然是農(nóng)業(yè)人口、絕大多數(shù)人仍然生活在農(nóng)村的時候，如果我們的法律制度僅僅適應(yīng)于城市人口和工商業(yè)社會，如果我們的法學(xué)僅僅研究城市問題和工商業(yè)問題，可以靠不夸張地說，中國法律制度以及中國法學(xué)的普適性會受到很大的局限，中國的法律制度有可能在農(nóng)村和農(nóng)民中不適用，中國的法學(xué)有可能在涉及到農(nóng)村和農(nóng)民問題時得出錯誤的結(jié)論�！�
蘇力教授敏銳地意識到中國現(xiàn)實的國情，認(rèn)識到中國廣大的農(nóng)村和農(nóng)民，并將這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為法學(xué)研究的方法，從而對于一系列中國法治實踐中的問題得出了令人耳目一新的研究成果和研究方法，其中最有名的包括對“秋菊打官司”、“黃蝶案”、農(nóng)村司法制度、社會科學(xué)與人文底蘊、公共知識分子等問題的研究。
蘇力教授的《也許正在發(fā)生》一書在研究中國法律問題的過程中處處洋溢著作者對于中國現(xiàn)實問題，對于中國特殊國情，特別是農(nóng)村社會和農(nóng)村人口的關(guān)注。最明顯的體現(xiàn)是作者的研究均是從實證和微觀的層面入手的，當(dāng)然，這并不妨礙作者關(guān)心和研究的是宏觀層面的問題�！�
三、好的分析必定是殘酷無情的
任何一門學(xué)科在發(fā)展的初期或者重建的初期總是重視結(jié)論而忽視方法的，而一門學(xué)科的發(fā)展和成熟又總是以其對于研究方法和研究過程的重視程度的提高為標(biāo)志的。中國法學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了這樣一個階段，從最初重視論文的結(jié)論和觀點，到目前重視論文的論證方式和論證過程。這樣一個歷程用蘇力教授的話來講就是“你關(guān)心的不是這些文獻(xiàn)到底說了些什么，而更關(guān)心的是怎么說的”。
這樣一個發(fā)展過程體現(xiàn)在這樣兩個方面：一個是法學(xué)研究的方法和路徑的轉(zhuǎn)變，也就是前面所提到的政法法學(xué)、詮釋法學(xué)和社科法學(xué)三個不同的發(fā)展階段，第一階段基本上是在提出觀點和做出結(jié)論，很少有論證的過程，第二階段雖然強(qiáng)調(diào)分析的方法，但是這種方法是為了結(jié)論而服務(wù)的，結(jié)論本身比過程重要，第三階段則強(qiáng)調(diào)方法和過程勝于結(jié)論，用蘇力教授的話來講，則是如果不是結(jié)論有用，那么至少是思路，如果不是觀點，那么至少有一些分析、論證和表述方式。蘇力教授的《也許正在發(fā)生》一書給讀者最大的啟迪就在于其獨特的研究視野、實證的研究方法、辯證的思考過程以及務(wù)實的研究態(tài)度�；蛟S其結(jié)論不周延或者有錯誤，或許其觀點有偏頗或者比較極端，但是，其研究問題的思路、方式、手段和過程則是具有重要價值和意義的。歷史上偉大的學(xué)者所貢獻(xiàn)的往往也不在其對具體問題的具體結(jié)論（現(xiàn)在看來，他們的很多結(jié)論可能都是錯誤的），而在于他們分析問題和解決問題的方法。具體結(jié)論和觀點總是會有過時的一天的，但是好的方法、好的分析則能夠跨越時空，永遠(yuǎn)成為人類探求未知領(lǐng)域的有力助手�！�
好的分析之所以是殘酷無情的，是因為好的分析好在其方法、思路與過程，至于其結(jié)論，則并不一定是“好”的（即不那么好聽、不那么容易被人接受、不那么符合大部分讀者的自身利益），但也并非一定是錯誤的。具有劃時代意義的正確結(jié)論往往都是“殘酷無情的”。
四、也許已經(jīng)發(fā)生
在北大哲學(xué)系的辦公樓里曾經(jīng)鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！� 這里所提出的一個問題就是理論的價值不僅僅在于解釋過去和當(dāng)前的事物，還應(yīng)當(dāng)能夠預(yù)測事物未來的發(fā)展，也就是指導(dǎo)人們改造世界。中國法學(xué)研究的理論成果也應(yīng)當(dāng)如此�！�
蘇力教授的《也許正在發(fā)生》不僅僅分析了中國法學(xué)的過去與現(xiàn)在，還預(yù)測了中國法學(xué)發(fā)展的未來：在《也許正在發(fā)生》部分，展望了中國法學(xué)研究范式的發(fā)展前景，在《法學(xué)著作的翻譯》部分預(yù)測了將來法學(xué)著作翻譯的發(fā)展方向，在《學(xué)術(shù)產(chǎn)出的制度問題》部分，提出了促成學(xué)術(shù)市場發(fā)展以及學(xué)科傳統(tǒng)形成的制度安排……
中國社會已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，中國法學(xué)也應(yīng)當(dāng)隨著社會發(fā)展的需要而發(fā)生轉(zhuǎn)型。任何事物的發(fā)展都是有客觀規(guī)律的，中國法學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也不例外，或許中國法學(xué)已經(jīng)在悄悄進(jìn)行一場革命，或者中國法學(xué)已經(jīng)在悄無聲息之中完成了轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，學(xué)者的努力是促使中國法學(xué)轉(zhuǎn)型的巨大動力，在《也許正在發(fā)生》等一系列著作的影響下，在蘇力等一大批學(xué)者的努力下，也許中國法學(xué)的轉(zhuǎn)型已經(jīng)發(fā)生。
編者注：本文轉(zhuǎn)引自北大法律信息網(wǎng)
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