《經(jīng)濟學(xué)與法律：從波斯納到后現(xiàn)代主義》書評 —— 查看此書介紹

山東大學(xué)經(jīng)濟研究中心研究人員 2006-9-6 12:36:42

１９９２年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者加里·貝克爾教授曾自豪地將上個世紀(jì)中葉經(jīng)濟學(xué)開始在其他學(xué)科的強烈擴張現(xiàn)象，笑稱為“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”。而他自己也親自披掛上陣，投入了“入侵”社會學(xué)和法學(xué)的滔滔洪流之中。一時間，西方法學(xué)界風(fēng)云涌動，將“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”當(dāng)成了洪水猛獸，奮起反抗。這時，芝加哥大學(xué)法學(xué)院的不世怪才——理查德·波斯納講師僅憑一本普通法完全版的《法律的經(jīng)濟分析》教材，一馬當(dāng)先，為“法和經(jīng)濟學(xué)”走向世界學(xué)術(shù)舞臺殺出了一條血路，史稱“妖魔化的波斯納時代”。
在中國大陸學(xué)界，波斯納幾乎已被當(dāng)做“法和經(jīng)濟學(xué)”的代言人，然而事實果真是如此嗎？美國兩位從事“法和經(jīng)濟學(xué)”思想史研究的教授麥考羅和曼德姆在１９９７年出版了他們的名著《經(jīng)濟學(xué)與法律——從波斯納到后現(xiàn)代主義》（吳曉露等譯，法律出版社２００５年８月版），向人們展現(xiàn)了“法和經(jīng)濟學(xué)”更多不為中國大陸學(xué)界所知的學(xué)派和思想，揭開了西方“法和經(jīng)濟學(xué)運動”的神秘面紗。
簡要來講，西方“法和經(jīng)濟學(xué)”主要有這樣幾個學(xué)派：
芝加哥學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為從總體上來講普通法有基本的經(jīng)濟學(xué)邏輯。它是指在卡爾多－�？怂沟囊饬x上，普通法不僅是一個定價機制，而且是一個旨在帶來一個有效率資源配置的定價機制。也就是說普通法旨在通過契約培育市場交易，以達(dá)到提高效率的目的。而且普通法的判例會導(dǎo)致一些資源重新分配，而這些資源的分配又會刺激自由市場�？傊�，該學(xué)派十分強調(diào)普通法的效率，并將之一貫到底。
耶魯學(xué)派。不同于芝加哥學(xué)派的是，該學(xué)派將現(xiàn)代福利社會國家而不是個人行為作為其研究的對象，為了糾正廣泛存在的市場失靈，社會對法律的干預(yù)存在很大的需求。該學(xué)派重視從宏觀的政策制定角度來研究“法和經(jīng)濟學(xué)”，其核心關(guān)注是對分配的關(guān)注，更傾向于進(jìn)行政策干預(yù)。
公共選擇學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為在市場交互作用的過程中，在政治——政府交互作用的過程中，在合作——非政府交互作用中和其他安排中，都能看到個人行為的重要作用。在法律實施中，官僚處理權(quán)的范圍越大，立法目的與法律實施之間出現(xiàn)分歧的可能性也就越大，因此分析和理解對官僚的激勵和他們的行動就很有必要。
現(xiàn)代公民共和主義學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為政治參與者在集體自主的不斷發(fā)展過程中，通過集體自主使他們自己的私利服從于公眾的和公共的利益。隨著政治分歧和爭端繼續(xù)向前發(fā)展和偏好的形成，個人現(xiàn)在已了解了正在追求的更大利益，也愿意把他們的私人利益放在次要的位置，相應(yīng)地約束他們自己的私人追求以實現(xiàn)更大的共同利益。該學(xué)派試圖從經(jīng)濟學(xué)角度解釋如何在法律中追尋公共利益。
制度主義學(xué)派。該學(xué)派提出一方面經(jīng)濟將影響法律，經(jīng)濟系統(tǒng)將給政治和司法系統(tǒng)帶來壓力，以促使它們向特定方向變革；另一方面，法律也將影響經(jīng)濟，即司法的變化將推進(jìn)經(jīng)濟行為向特定方向發(fā)展。該學(xué)派主要關(guān)注經(jīng)濟與政治、法律因素之間的互動關(guān)系。
新制度主義學(xué)派。該學(xué)派認(rèn)為正式規(guī)則和強制執(zhí)行機制通常要花費昂貴的成本來建立和維持，而且在許多情況下，成本越高正式機制就越能獲得更多的收益。即使在國家出現(xiàn)之前，執(zhí)行也是不完全的�？傊�，該學(xué)派的觀點是制度環(huán)境的作用有限，對于特定情況而言，制度安排則更為重要。
批判法學(xué)派。該學(xué)派對社會不公正作了獨到的分析，認(rèn)為社會存在的不公正在社會結(jié)構(gòu)缺乏深刻變化的條件下，根本就不可能治愈。“效率”、“財富最大化”這些意識形態(tài)使個人錯誤地理解了自己的利益，導(dǎo)致反對自己真實利益的行為。該學(xué)派重視意識形態(tài)在人們遵守法律方面起的重要作用。
通過閱讀該書，不難發(fā)現(xiàn)波斯納只是芝加哥學(xué)派中的“明日黃花”而已。而其他派別的理論也博大精深，且高手如云，有些竟然是其他學(xué)科的學(xué)術(shù)大師，如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主布坎南等。但是，遺憾的是該書出版年代較早，未能將近年來新崛起的博弈學(xué)派、行為學(xué)派、演進(jìn)學(xué)派等囊括進(jìn)來。不過，兩位作者也意識到要與時俱進(jìn)，已經(jīng)著手對該書做大幅度的修訂，馬上將出第二版。相信不久的將來，我們對“法和經(jīng)濟學(xué)”的了解會更為詳細(xì)和全面。

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