論法之精神--《社會契約論》與《論法之精神》讀書札記 —— 查看此書介紹

覽真 2004-6-19 22:10:27

論法之精神--《社會契約論》與《論法之精神》讀書札記

隨著改革開放的進(jìn)行，國家提出了依法治國與依德治國相結(jié)合的治國方略。在依法治國精神的主導(dǎo)下，中國的法治化進(jìn)程取得了長足的進(jìn)步與發(fā)展，法律開始越來越深入我們的生活，進(jìn)入到人們生活的方方面面。法律書籍，法律報刊，法治影片，電視法律專欄，還有各種各樣的法律糾紛都越來越多的在我們的生活中涌現(xiàn)。法律的深入與廣泛普及，隨之而來的是全體公民法律意識的覺醒，又促進(jìn)了國家法治建設(shè)的進(jìn)程，這一切是多么令人高興啊，那么法律的精神、本質(zhì)是什么呢？他們因何而存在、產(chǎn)生、發(fā)展并為人們所遵守呢？
關(guān)于法律的本質(zhì)，這個問題太深奧了，牽涉到人類漫長的歷史與信仰。在這里，我只能姑且用先哲的語言來表述。孟德期鳩在《論法的精神》中說過:“從最廣泛的意義上來說,法是由事物性質(zhì)產(chǎn)生出的必然關(guān)系,在這個意義上,一切存在物都有它們的法.上帝有他的法,物質(zhì)世界有他的法,高于人類的智靈有他們的法,獸類有他們的法,人類有他們的法.”接著他又進(jìn)一步說:“由此可見,定有一個根本理性存在.法就是這個根本理性的和各種存在物之間的關(guān)系,同時也就是存在物彼此之間的關(guān)系”盧梭在《社會契約論》中說過:“事物之間所以美好并合于秩序.乃是由于事物的本性使然,而與人類的約定無關(guān).一切正義都來自上帝,唯有上帝才是正義的根源.”他還說過“法律乃是公意的行為.”“法律只不過是社會結(jié)合的條件.”通過兩位先哲的話我們大致可以看明白:“法律乃是根本理性的體現(xiàn),是事物之間相互的關(guān)系,是人類根本理性即公意的體現(xiàn).”這就是法的本質(zhì).
既然法律的本質(zhì)我們有了初步的了解,那么法律又是因為什么才必須存在的呢.前人為我們作了深刻的回答:“毫無疑問,存在著一種完全出自理性的普遍正義,但是要使這種正義為我們所公認(rèn),它就必須是相互的,然而從人世來考察事物,則缺少了自然的制裁.正義的法則在人間就是虛幻的.當(dāng)正直的人對一切人都遵守正義的法則,卻沒有人對他遵守時,正義的法則就只不過造成了壞人的幸福和正直人的不幸罷了.因此,就需要有約定和法律來把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合在一起,并使正義能符合于它的目的.”由此可見,法律的目的就是捍衛(wèi)普遍正義,保護(hù)人們的權(quán)利,沒有法律的現(xiàn)實存在,人們的權(quán)利則難以得到保障.
明白了法律的目的與存在的意義,那么作為社會結(jié)合條件的法律應(yīng)該由誰來制定呢,如何制定呢?很顯然法律作為公意的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)由服從法律的公眾來制定,服從法律的人民就應(yīng)當(dāng)是法律的創(chuàng)作者,規(guī)定社會條件的只能是組成社會的人們.人民是永遠(yuǎn)愿望自已幸福的,但是人民自已卻并不能永遠(yuǎn)都看得出什么是幸福.公意是永遠(yuǎn)正確的,但是那指導(dǎo)著公意的判斷并不永遠(yuǎn)都是明智的.所以就必須使它能看到對象的真相,有時還得看到對象所應(yīng)該顯現(xiàn)的假象,必須為它指出一條它所尋求的美好道路,保障它不至于受到個別意志的誘惑,使它能看清時間與地點,并能以遙遠(yuǎn)的陰患來平衡當(dāng)前的切身利益的引誘.個人看得到幸福卻又不要它,公眾在愿望著幸福卻又看不見它.兩者都同等地需要指導(dǎo).所以就必須使前者能以自已的意志順從自已理性,又必須使后者學(xué)會認(rèn)識自已所愿望的事物.這時,公共智慧的結(jié)果便形成理智與意志在社會全體中的結(jié)合,由此可有各個部分的密切合作,以及最后才有全體的最大力量.正是因為如此,才必須要有一個立法者.
關(guān)于立法這一事業(yè)實在是太偉大了.盧梭說過:“要為人類制定法律,簡直是需要神明.”“為了發(fā)現(xiàn)能適合于各個民族的最好的社會規(guī)則,就需要有一種能夠洞察人類的全部感情而又不受任何感情所支配的最高智慧,它與我們的人性沒有任何關(guān)系,但是又能認(rèn)識人性的深處,它自身的幸福雖與我們無關(guān),然而它又很愿意關(guān)懷我們幸福,最后,在時世的推移里,它能照顧到長遠(yuǎn)的光榮,能在這個世紀(jì)里工作,而在下個世紀(jì)里享受.敢于為一國人民進(jìn)行創(chuàng)制的人,可以這樣說,必須自已覺得有把握改變?nèi)诵?能夠把每個自身都是一個完整而孤立的整體的個人轉(zhuǎn)化為一個更大的整體的一部分,這個人就以一定以方式從整體里獲得了自已的生命與存在,能夠改變?nèi)说乃刭|(zhì),使之得到加強(qiáng),能夠以作為全體部分的有道德的生命代替我們?nèi)巳说弥�于自然界的生理上獨立的生�?由此可見,立法作為法律產(chǎn)生的重要環(huán)節(jié)是多么重要啊.”
既然已經(jīng)論及了立法,在世上曾有許多的法律體系,那么應(yīng)該成為一切立法體系的最終目的即全體人民最大的幸福究竟是什么呢?先哲為我們作出了清楚的回答:自由與平等.人們只有服從自已為自已規(guī)定的法律,才是自由,只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態(tài).那么何為平等呢?平等的意義絕不是指權(quán)力與財富的程度應(yīng)當(dāng)絕對相等,而是說就權(quán)力而言, 則它不應(yīng)該成為任何暴力并且只有憑職位與法律才能加以行使,就財富而言,則沒有一個公民富得足以購買另外一個人,也沒有一個公民窮得不得不出買自身,一切良好制度的這種普遍目的,在各個國度都應(yīng)當(dāng)按照當(dāng)?shù)氐男蝿菀约熬用裥愿穸�適當(dāng)修正.
法律的本質(zhì),存在的理由、意義及立法的重要與目標(biāo),那么具體的立法與實踐就很清楚了.為了規(guī)劃全體秩序,人們依法為自已制定國家的根本大法-----憲法及民法、刑法等法律,這些法律在人們的努力下日趨完善、完美.這些法律都莊嚴(yán)的書諸文字,用之社會,成為人們生活的保障.但是這只是書面上的法律,還有一種法律,雖然沒有見諸文字,但卻是一切法律中最重要的一種,這種法律既不是鉻刻在大理石上,也沒有銘刻在銅表上,而是銘刻在公民的內(nèi)心里,它形成了國家的真正憲法,具有了強(qiáng)大的生命力,它每天都在獲得新的力量,當(dāng)其它的法律衰老或消亡的時候,它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律,它可以保持一個民族的創(chuàng)制精神,而且可以不知不覺的以習(xí)慣的力量代替權(quán)威的力量.這種精神可以使社會趨于普遍正義與永恒正義的理性為依歸,為指導(dǎo),以自由平等為目的,成為人類社會通往美好的橋梁與必由之路, 生生不息,永葆青春,這就是法的精神.

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