注釋1、4：《中法西用-中國(guó)傳統(tǒng)法律及習(xí)慣在香港(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者文庫(kù)》書(shū)評(píng) —— 查看此書(shū)介紹

王一強(qiáng) 2004-4-15 16:42:39

注釋1、4：
[1] 筆者認(rèn)為有兩種本土化論，一種是張之洞式的；一種是魯迅、胡適式的。前者以文化保守主義姿態(tài)出現(xiàn)，后者以文化激進(jìn)主義姿態(tài)出現(xiàn)。魯迅的“拿來(lái)”不是要食洋不化，他特別強(qiáng)調(diào)過(guò)“越是民族的越是世界的”，值得注意。而在“全盤(pán)西化”的口號(hào)之下，胡適的“整理國(guó)故”活動(dòng)卻多有本土化之努力，譬如，他就試圖在戴震的發(fā)現(xiàn)中使杜威方法“國(guó)產(chǎn)”化。
[4] 盡管蘇亦工自己沒(méi)有為其主張標(biāo)以本土化，但筆者認(rèn)為，本土化作為強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)民族固有文化精髓，借助中國(guó)傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)生活資源而對(duì)抗西化、反對(duì)法律移植的較為寬泛的概念，他的“發(fā)現(xiàn)中國(guó)的普通法”與《中法西用》等作品所表達(dá)的觀點(diǎn)當(dāng)可列入本土化論。

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